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  • 净土三经的伦理思想特色

    因位’的法藏菩萨时所发下的誓愿。后人对四十八愿有不同的分类，吉藏归纳为三类，愿净土者四十二愿，愿得眷属者三愿，愿得法身者三愿[31]。净影慧远也归纳为摄法身愿、摄净土愿和摄众生愿三类[32...。 　　[31] 吉藏：《无量寿经义疏》，《大正藏》第37卷，121中。 　　[32] 慧远：《无量寿经义疏》卷上，《大正藏》第37卷，103中。 　　[33] 《观无量寿经》，《大正藏》第12...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 藏族关于自身族源之传说的宗教人类学阐释

    仁久的《形成史与原人起源的关系》一书中也有类似的描述。［31］关于苯教这种神话，有学者指出它带有明显的印度文化色彩。如藏学家噶尔美对此评论道：“这一神话的起源，某些西藏作者认为已找到了。所以，娘若尼玛...］童恩正．西藏考古综述［J］．文物，1985，（9）．　　［16］黄颢摘译．贤者喜宴形成史与原人起源关系之辨析［J］．西藏民族学院学报，1980，（4）．　　［19］［31］陈金钟．西藏　　［20］...

    邓宏烈

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  • 论敦煌文明的多民族贡献 ——兼及民族关系

    日羔剌父子相继袭职。(31)尤其罕东左卫，分两批迁居肃州，第二批是帖木哥、土巴于嘉靖七年（1528年）率众入关。陕西三边军务尚书王琼向明朝禀报了安置经过：“沙州番酋帖木哥、土巴等，故我朝罕东左卫属番，为...关于肃南、阿克赛筹备委员会成立并改称自治区名称和民族名称的请示报告》。　　(30)《关于肃南裕固族自治区名称的说明》，附于1953年7月27日《甘肃省人民政府酒泉专员公署报告》。　　(31)以上均据《...

    高自厚

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  • “吐蕃论争”中摩诃衍教法之探究

    　张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊(31)．中国佛教的特质与宗派》，台北︰大乘文化出版社，1976年。　　张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊(4)，禅宗史实考辨》，台北︰大乘文化出版社，1976年。　　张...台北︰文津出版社，1996年。　　蓝吉富着，《中国佛教泛论》，台北：新文丰出版社，1993年。　　蓝吉富着，《佛教史料学》，台北：东大出版社，1997年。　　蓝吉富编，《世界佛学丛名著译丛(31)．中印...

    陈蕾如

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究存在的问题

    3期，31～40页）二文中有著精辟的 论述。笔者与赵崇民则撰文探讨了伯孜克里克千佛洞内容最为丰富的第20窟的壁画与榜题（《新疆艺术》1992年第6期，51～56页）。　　吐鲁番以 北的北庭是高昌回鹘...12.耿世民《回鹘文〈圣救度佛母二十一种礼赞经〉残卷研究》，《民族语文》1990年第3期，26～31页。　　13. Geng Shimin, H. J. Klimkeit, J. P. Laut, ...

    杨富学

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  • 台南县民间寺庙推展小区教育活动现况与途径之研究

    相关理论 31　　第四节 台湾民间寺庙办理小区教育活动之相关研究46　　第五节 宗教团体办理小区教育活动之相关研究 59　　第三章 研究设计与实施 77　　第一节 研究架构77　　第二节 研究对象 ...导论。五南图书。　　黄维宪（1987）。台湾寺庙的社会福利服务现况之初步探讨。小区发展。38，28-31。　　黄振隆﹙1994﹚。终身教育新论。台北：心理出版社。　　黄文博﹙1992﹚。南鲲鯓。台湾省...

    黄锦绵

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  • 人生佛教与瑜伽方法

    相”一段，反复看了好 　　多次，有一次又入了定心现观。这与前两次不同，见到因缘生法一 　　一有很深的条理，秩序然丝毫不乱。这一种心境，以后每一静心观 　　察，就能再现。﹝31、太267-8﹞ 　　太虚...27：同注1，页157　　28：同注16，页188　　29：同注1，页166　　30：同注1，页266　　31：同注1，页267-8　　32：同注1，页266　　33：同注15，页63　　34：同注...

    杜文仁

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  • 明末中国的戒律复兴

    ，都不会有如此的包容性[22]。　　由古心如馨处得戒而又弘扬戒律的弟子、再传、三传、四传也很多。从《新续高僧传四集》卷19，28-31所见者，共有三十二位，出于如馨一系。其中有六位撰有关于戒律的著作[...新型」[31]了。　　六、明末的戒律环境　　明末清初之际，虽是中国佛教史上的丰收时期，然从当时留下的戒律著述的文献之中，发现那也是个很不正常的时代。今举三个例子如下：　　1.古心如馨（1541-1615...

    圣严法师

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  • 隋开皇三年石刻菩萨三尊像考

    隋开皇三年石刻菩萨三尊像考　　陈清香　　东吴大学中国艺术史集刊第 13 期　　1984.02出版　　页31-43　　--------------------------------------------------------------------------------　　页31　　一、引 言　　今年二月三日起在台北市南海路国立历史博物馆所举办的　　「南北朝隋唐石雕展」展品中，有一件标题...

    陈清香

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  • 对智者大师以三谛诠释《中论．观四谛品》第十八颂之探讨

    为教证。但读破了《中观论》和百卷的《大智度论》，却无法发现三谛、三观的明文，这是今后研究天台学的学者们不能忽略的。」（注31）　　读了慧岳法师这一段话，已为本节所要澄清的问题，提供了最好的批注。三谛...31： 同注28，页68　　注32： 中村元着，余万居译：《中国佛教发展史》（台北：天华出版社，1984年)，页307。　　注33： 据法光佛研所曹志成老师口述，「天才的误读」一词系傅伟勋教授于法光...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

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