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于何处分别？”先生曰：“道是吾自有之物，只烦宣尼与瞿昙道破耳，非圣人一道，佛又一道也。大氐为儒佛辨者，如童子与邻人之子，各诧其家之月曰：‘尔之月不如我之月也，’不知家有尔我，天无二月。”[31]
...答问》，《澹园集》卷四十八，第725页。
[29] 《古城答问》，《澹园集》卷四十八，第730页。
[30] 《论语·子罕》。
[31] 《明德堂答问》，《澹园集》卷四十九，第745...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040985336.html
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授人以柄。如《迴诤论》云：“若我宗有者，我则是有过，我宗无物故，如是不得过。若我取转回，则须用现等，取转回有过，不尔云何过[31]”。又提婆的《广百论本》亦云：“有非有俱非，诸宗皆寂灭，于中欲兴难，毕竟不能... P234上）
[29] 《中观论疏》卷二（大正藏42卷 P27中）
[30] 大正藏45卷 P1上
[31] 大正藏32卷P14上~下
[32] 大正藏30卷P186下
...
慧光法师
|五明研究|
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了龙门宾阳三洞的开凿年代。[30]而冈田健也利用《三藏圣教序碑》上佛、天人、神将等装饰母题的雕刻风格,研究初唐长安地区的佛教造像所受6世纪末的北周、7世纪末的西域雕刻的影响。[31]由此可见,碑形造像... ^ 水野清一著,戴兰村译,〈谈造像记〉,《书道全集》,第7卷(台北:大陆书店,1989),页31。
^ 李玉珉,《中国佛教美术史》(台北:东大图书,2001),页11。
^ ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095291717.html
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了”。(31)张箭先生也认为“东北行”之说不是航行计划，而是法显记录的实际情况。因为作为普通乘客的法显“没有必要也不可能参予制定航海计划”，而况“法显在南亚旅行期间和返国途中一直记述的是实际航行情况”...美洲——纪念东晋法显大师到达美洲1580周年》，北京：中国社会科学出版社，1992年版，第43页。
(31)薛克翘：“法显赴美质疑”，《佛学研究》，1994年第1期。
(32)张箭：“论...
李聪
|五明研究|
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1870），虚云大师31岁时，终于结束了自己坚持了多年的无益苦修，而这种结束，缘起于精严戒律、宗教并通的天台融镜法师。虚老在《年谱》中叙述道：
一日行至温州某山，栖息岩中，一禅人访至，顶礼问曰：“久...》1943年第一期。见黄夏年主编之《民国佛教期刊文献集成》第102卷第204～211页，该书由全国图书馆文献缩微复制中心2006年10月出版。
[4] 《年谱》第30-31页。
[5] 《...
李阳泉
|五明研究|
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可以其自己喜用之诗语概之：“‘如切如磋，如琢如磨’，‘江汉以濯之，秋阳以曝之’渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。”[31]这就是完整的虚公。这就是现代佛教史上的禅修范例。
注：
[1]...分册《文记》，河北禅学研究所2008年，第113页。
[31]净慧主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第72页。
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赖功欧
|五明研究|
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先世古老，其缘会询称殊胜。”[31]之所以说“缘会殊胜”，正是因为这部藏经的刊刻，较之以前，极大方便了流通、传播、翻阅和查询，为“道问学”奠定了坚实的基础，在沈曾植看来，黄宗仰的校经事业，是和憨山一样...2004年版，第200页。
[29] 沈曾植：《海日楼札丛》卷5，转引余英时：《文史传统与文化重建》，第200页。
[30][31] 沈曾植：《
[32] 章炳麟：《
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沈潜
|五明研究|
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源于此才开始了解佛法的。佛友缘
学员都分了组，我所在的十六组是社会组，共有31个人。午睡过后大家开始座谈互相了解。全国各地的朋友聚到一起也是一种缘分，但个体是有差异的，如何和大家的相处，使小组...
benben
|福慧之旅|学诚法师|
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不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
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苏丹
|格言|
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72.00观音鸟：2.5元/只 32只 80.00猫头鹰：20元/只 1只 20.00
泥 鳅： 31斤 8元/斤 248.00 约2480位
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惜福惜缘放生组
|惜福惜缘放生组|
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