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借他言语来，盖覆那灭弃礼法之行尔。据其心下污浊纷扰如此，如何会理会得庄老的意思！”（31）我们认为，儒家正统观念的看法虽然有其时代的、阶级的局限性，但对玄学的评价绝不是空穴来风，仍然值得我们借鉴。我们...30）《二程集?河南程氏遗书》卷十八。 （31）《朱子语类》卷一百三十七《战国汉唐诸子》。 （32）参见任继愈主编《中国佛教史》（第二卷），中国社会科学出版社985年版，第122-127页。
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刘立夫
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古天竺。[31]昙无竭入流沙后，先后经龟兹、疏勒、罽宾，入月氏国天竺界一带。[32]北宋乾德四年（966）所派行勤等共157人往“西天求法”，所到地除了印度之外，还包括吐蕃等处。[33]显然，南宋时的...2126，p．240b。
[31] 参考：《出三藏记集》卷二、卷三、卷八，《高僧传》卷三、《魏书·释老志》第二十、《历代三宝纪》卷七等。
[32] 《高僧传》卷三。
[33]志磐《佛祖统纪...
张子开
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世之大地，无所不具”[31]。
援儒道会通佛道，开心理革命新机佛法千经万论，乃在于说一心：“佛说法四十九年，因机设教，对症施方，观众生心有种种病，故说种种法药，而对治之”[32]。可见， ...《佛儒经颂序》，第157页。
[31]《培风学校讲演》，第119页。
[32]《儒佛教理同归一辙》，第62页。
[33]《佛教与世道人心之关系》，第74页。
[34]《佛教与...
刘泽亮
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争议的议题[31]。与此密切相关议题是，为什么宗教治疗方法长盛不衰，为什么疾病流行常导致宗教治疗介入，为什么历史上宗教治疗方式总是比医生的治疗更加廉价而更易于被广大普通民众所接受？为什么西方国家历史上...1993.6:265-67.
[31]李从培等：神灵俯体状态的相关问题。北京：中国心理卫生杂志,1992.4:167-170.
[33]钟友彬：性变态的病理心理机制和发病机制。北京：中国...
刘继同
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21、《名理探》第25页。
22、23、24、25、《名理探》第31页、第31页、第234页、第345页。
26、曹杰生：《略论的翻译及其影响》。《中国逻辑史研究》第293页，中国社会科 学...
解启扬
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法国的居友(M.J.Guyan1854~1888),主张“无义务无机制的道德”,人的道德行为与其他非道德行为一样,无非是“生命本能的扩散”(31)。又如摩尔(G.E.Moore)以“直觉”(...28)“全集”五册,9页。
(29)释圣严《佛教制度与生活》208页。台北东初出版社1990年五版。
(30)“全集”三册,91页。
(31)居友《无义务无制裁的道德概论...
劳政武
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的一则观世音菩萨信仰应验故事”；侯旭东《东晋南北朝佛教天堂地狱观念的传播与影响——以游冥间传闻为中心》[31]则将之视为游冥传闻的一例。文学研究者则是从叙事、小说的角度来关注刘萨诃的冥游故事，如王国良...出版社2003年版，第111页。
[30]《世界宗教研究》1998年第2期，第69—74页。
[31]《佛学研究》1999年（总第8期），第247—255页。
[32]南开大学文学院...
尚丽新
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》，收入大正新修大藏经第八卷般若部四。同上。
31、 后汉．支娄迦谶译：《佛说兜沙经》，收入大正新修大藏经第十卷华严部下。同上。
32、 后汉．支娄迦谶译：《阿?F佛国经》，收入大正新修...书局据清康熙四十九年原刻本影印，1982。
31、 清．周广业辑：《意林》，收入四部分类丛书集成续编．《聚学轩丛书》，台北：艺文印书馆。
32、 清．俞正燮：《癸巳类稿》，收入四部分类丛书...
王淑里
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资源；另一方面则表现为文化的自觉意识。如在儒家内部，胡安国《春秋传》以“尊王攘夷”贯穿始终，而特重攘夷。[31]
我们完全有理由强调宗教对王权的妥协和为王权利用的一面；但是，我们也必须关注在...]《高僧传》卷五，《大正藏》>p.352.1)
[30] 陈寅恪：《序》，《明季滇黔佛教考（外宗教史八种）》，河北教育出版社，2000，第235页。
[31]南宋偏安于江左，胡传以攘夷为...
不详
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始，声去宁有终”，而“禅翁已深悟，焉能动乎中。”30姚广孝晚年曾作《少师真容自跋》31。诗云：“幼读东鲁书，长习西方教。抹过两重关，何者为悟道。不厌山林空寂，不忻钟鼎尊荣。随缘而住，任运而行。犹孤蟾之...：《寄题听松庵》，《逃虚子诗集》卷二，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第22页。
31姚广孝：《少师真容自跋》，《逃虚子诗集补遗》，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第168页。32顾...
解芳
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