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因为中外一些重量级学者都和它有关系。它的价值不仅被中国学者关注，法国著名的伯希和(Paul Pelliot，1878～1945)，在很早以前就敏感地注意到了。到20世纪30年代，哈佛大学的魏楷(...
葛兆光
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)。《俱舍论》中，世亲已说到，阿赖耶识之为「异熟果，由相续转变差别而生」(注 20 )，又设问：「既然无我，从已灭的业怎么会生未来之果？由业之相续转变差别而生果」(注 21 )。又说，此中何法名为...业品来源应有别，虽根品为种子说，业品为业异熟思想（参考后注24），但主要仍为「业说」，以「异熟--- 识」观念尚未结合成形，故非「识说」。
注20 《俱舍论》第六卷，大正29。
注21 ...
蔡瑞霖
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学人的举措行为）。”[19]
或称为“有义句”。按，佛教之“有义句”，本指运用语言文字阐释佛法。窥基《金刚般若论会释》卷一：“以教诠义，名为有义句。”[20]然在禅宗，则指“可按通常的概念意义来...1995年9月第1版，第38页。
[20] T．40，no．1816，p．719a。
[21]于谷《禅宗语言和文献》，第36页。
[22] 《续藏经》第壹辑第贰编正编第30套第385叶。
...
不详
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碗、碟等物品的凭据。
19、S·6217〈丙午年四月十五日某寺分付常住什物凭〉。 按：此件计三行，为某寺分付常住新碗盛统盘子盆魁等物品的凭据。
20、S·2607背〈某寺交割常住什物...两硕肆斗。其文书内物于李法律
19、算时总入破了。更无词理。
20、其文书内黄麻及麦粟并入
21、愿通交历及李法律交历。
此件所记挪用或占有常住斛斗的僧人多于上举两件，所欠斛斗...
郝春文
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行旅平安,20於是寺院,窟上自然成为其寻求心灵慰藉与感恩报德之处,而僧人迎送这些身分特殊的使客,既是基於宗教理由,也是敬礼来者.敦煌有许多赛神习俗,各有祭祀的对象与目的,21其中也有专为外出祈赛用的.P...20-28.48僧尼籍中有净土寺之僧尼数者并不多,S.2614V是最晚可知有净土寺僧数的资料,仅22人,是十三寺中僧尼数最少者.有关各寺僧尼数的演变情形,见藤枝晃,〈敦煌の僧尼籍〉,《东方学报》第29...
罗彤华
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表达变化（这些变化往往范围很大）。而在老龄小鼠的皮质中有98个基因发生了变化，其中有20个表达变化的基因在下丘脑和皮质中是相同的。
这个结果带给我们什么启发呢？我的观点是：细胞中根本不存在什么衰老...
青云子
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遮诠止滥，如言青是遮非青等，这是以现量境不可说。《摄大乘论》曰：“复次，云何得知如依他起自性，遍计所执自性显现而非称体？由名前觉无，称体相违故：由名有众多，多体相违故；由名不决定，杂体相违故。20”...
佚名
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后观，达到止观双运。不过传到中国以后，就有了各种方式，但基本功夫就是止观。你不经过修止观的阶段，你入不了禅的功夫。也就是说不能由定生慧，不能开悟。
20、止观和参话头有什么关系？
答：参话头是止观，...
佚名
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译杂阿含经》卷一，经17；
《相应部》一，有偈篇第一“诸天相应”经20 。
贪： 《杂阿含经》卷四十五，经1214；《别译杂阿含经》卷十二，经230；
《增一阿含经》卷二十七，经9；
...杂阿含经》卷三十八、经1078， 《别译杂阿含经》卷一、经17， 《相应部》一、有偈篇一“诸天相应”经20。
[7] 大正二，页二八一下。
[8] 大正藏本无（大）字，依《杂阿含经论会编》增...
不详
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吐蕃王朝和印度、唐朝的关系。
西藏吐蕃王朝和唐王朝之间，一直相互用兵。例如：在松赞干布向唐王朝求亲的时候，松赞干布为了迫使唐太宗李世民答应，还率领20万大军，攻打松州，唐太宗派吏部尚书侯君集率兵...
不详
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