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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    集注》、从义的《集解》、元粹的《备释》三者的合刊。(台北：中华佛教文献编撰社，1992初版)，页17、422。　　[19]《四教义》卷1，《大正藏》册46，页721中。　　[20] 参见《四教义》卷1，...

    正持法师

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    ：‘有德者必有言。’”[19]这种观念也移植到谈禅的文本中，作为不可取消语言的证据：心之妙，不可以语言传，而可以语言见。盖语言者，心之缘，道之标帜也。标帜审则心契，故学者每以语言为得道浅深之候。[20...中华书局1980年版，第2510页上。[19]《冷斋夜话》卷四，第43页。[20]《石门文字禅》卷二十五《题让和尚传》，第11页上。[21]《楞严经合论》卷末附惠洪：《尊顶法论后叙》，第188页下。[...

    周裕锴

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  • 学佛旨趣（下）

    “破戒比丘”的问题。《大方广十轮经》卷第三：“破戒比丘，虽是死人，是戒余力，犹如牛黄，是牛虽死，人故取之，亦如麝香，死后有用，能大利益一切众生；恶行比丘，虽犯禁戒，其戒势力，犹能利益无量天人。”20有...

    昭慧法师

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  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    其三，有些诠释者往往喜欢用佛教思想的诠释来替代已经验证了的现代科学解释，因而导致了一种反科学或相似科学的解释。佛教与科学的关系，自20世纪三十年代以来就开始讨论和关注，但用科学相似比附佛法或用佛法相似...

    唐忠毛

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    般若波罗蜜。得般若波罗蜜故。]　　14.得作佛”。（注：《大智度论》卷20，《大正藏》第25册，第211页。）《老子》云：“为学日益，为道日损，[损之又损，以至]　　15.于无为，无为无不为”。（注：《...

    刘永明

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    兼及吐鲁番出土文书。如“便”，借贷。举伯三八六0《丙午年翟信子便麦粟契》、北图殷字41 号《癸未年彭顺子便麦粟契》、斯一四七五《酉年曹茂晟便豆种契》等民间借贷文书。（20页）“角眼”，瞪眼努目。举伯...

    方一新

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    与决罪偿命，则死者之冤必不解。”[20] 　　以上诸文皆使我们明确知道朱熹论人鬼作祟的宇宙论知识说明，人死则魂魄相离，其间若有离而不散时，则为妖孽鬼怪的存在。此说亦颇有合理之处，一方面说明人死之鬼的...41。 　　[18] 《朱子语类》页45。 　　[19] 《朱子语类》页39。 　　[20] 《朱子语类》页44。 　　[21] 《朱子语类》页４４。 　　[22] 《朱子语类》文津版，页...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    与如来藏说二者是可以会通的，元晓区分转灭相 (还灭所灭掉的转相) 与自真相 (本来真实的不可灭的相)，元晓说: 　　如十卷经言。如来藏即是阿梨耶识。共七识生。名转灭相。故知转相在黎耶识。[20]。 ...20] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页 0639。 　　[21] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页 0639。 　　[22] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，...

    赖贤宗

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    喇嘛凭借手中握有的宗教大权，勒令第一世哲布尊丹巴[[20]]改信格鲁派，从而使外蒙古地区普遍信仰格鲁派，而且五世达赖喇嘛将西藏地区的包括著名的达丹彭措林寺在内的觉囊派寺院全部改宗为格鲁派寺院，除了保留...　[20]多罗那他于一六一四年在觉囊寺附近创建了一座规模不小的新寺，即著名的达丹彭措林寺。从此觉囊派又开始出现欣欣向荣的景象。多罗那他建立达丹彭措林寺不久，便受到外蒙古汗王的邀请，在漠北库伦（今...

    金易明

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  • 《如何面对痛苦》——丹增嘉措仁波切

    非常的美丽动人。她的肌肤很白皙， 所以人们就亲切地称呼她噶洛，就是白的意思。我和祖母相见的时侯，她已经年近六旬，但年轻时的美貌仍依稀可辨。在她的一生中，历经坎坷，特别是她那唯一的儿子（我的父亲）在20...

    佚名

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