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。 禅修训练班每天的作息时间表大致是这样： 上午5:00—6:20诵经、坐禅、回向 6:30—7:00做放松肢体的体操 9:00—11:00法师开示后静坐 下午1:30—4:00坐禅，中间...
明海
|佛学论文|因明|五明|
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无漏菩提分法得清凉故，由善清净修觉分俱，进修无上纯净修道，依止六处修习圆满，获得六种最胜无上圆满德故。 此处指出，「后有菩萨」所修行的道及果有八项，超越一般声闻乘，今依〈摄事分〉解说如下： （1）...最初静虑，于自他老病死法，正审观察，能定忍可。 （4）能正出离：能弃舍广大妙欲，净信出家，能自然受持净戒，以禁戒为依止，渐次能证非想非非想处。 （5）自内发起观察谛行：往菩提树，次第观于老死，观老...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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一、前言印顺导师说：「有情的生死流转，世间的苦纷乱，根本为『我见』在作祟。我见，即人人于自己的身心，有意无意的直觉到自我。」（注1）有情于生死死生的一期期生命洪流中，由于虚妄、颠倒的自我感，日常生活...是认识的门路，也是六识（注3）的入门，所以叫根门。（注4） 眼是门，以见色故；耳、鼻、舌、身、意是门，以识法故。（注5） 五根异行、异境界，各各自受境界。眼根，耳、鼻、舌、身根，此五根异行、异境界，...
释心淳
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佛教界办的安老院，在临终关怀方面积累了大量经验。如天津鹤童老年公寓的具体做法为：
1、在病人房间西墙上贴西方三圣像。
2、家属对病人应真切孝敬，病危时要组织助念团助念，全家为病人...恐怖。若病人害怕死亡而悲哀痛哭，说明死亡是离苦趋乐，如游子归家、囚徒出狱，有何恐怖焦虑？若病人怀疑自己不得往生西方，劝其具足信心。
5、人死后24小时内不动其身体，不哭泣。
6、丧事从俭，...
陈兵
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重要的理论课题。为说明方便起见，分几个问题进行论述。
1、对时空的存在方式的论证。
关于时空存在的有限与无限，相对与绝对的关系问题，在先秦哲学中已成为哲人们争论的问题之一。据《庄子...界的变化，二者的关系是本原和派生物、本质与现象的关系。之所以把这一结构称为内层结构，是因为就连“理法界”也是由“一真法界”产生的，“一真法界”对万事万物的存在具有最终的根源意义。
5、对事物...
王杰
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七十二，对发心又说了十种的不同，而这十种中，有世俗发心，有胜义发心，有清净发心，也有不清净发心。如说： “复次，有十发心，……（1）世俗受发心者，谓诸菩萨未入菩萨正性离生所有发心；（2）得法性发心者，谓诸菩萨已入菩萨正性离生，及回向菩提诸声闻等所有发心；（3）不决定发心者，谓非彼种性，设彼种性复退还法所有发心；（4）与此（不决定发心）相违，当知名为决定发心；（5）不清净发心者，谓如有一，或随他转...
张化蒙
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规则详细，言语恳切。现仅列举各题目即可见其祥：1“责摈”五款；2“不同住”四十一款；3“钟板堂”三十条；4“首座”四条；5“侍者、书记”十四条；6“两序、各堂寮”三十四条；7“老病堂”十二条；8“常住存...
周齐
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审美是一种自我同一性体验 ——兼论道禅美学感悟和马克思美学感悟的联系与区别 李满 [南昌]江西教育学院学报，2003年第5期 74-77页 ------------------------...键 词】审美/自我同一性体验/道禅美学/马克思美学 【参考文献】 [1]马恩全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1972. ---------------------------------...
李满
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”、“坐忘”为悟入重玄之道，唐玄宗朝上清派名道士司马承祯之《坐忘论》所述最为详备。坐忘的修习，分敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七阶，而要避免堕于五种偏执：1，“若执心往空，还是有所，非谓无所...”。5，“若遍行诸事，言心无所着者，于言甚善，于行极非”。司马承祯居天台山，其《坐忘论》所述之要，尤受天台止观学的影响，在他的“真观”思想中可看出明显的痕迹。比如，司马承祯将一切境、一切色都归于“想”...
不详
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----------------------------------------- 【作者简介】龚隽 中山大学哲学系 【摘 要 题】佛教研究 【参考文献】 1 陈垣，1962年：《中国佛教史籍... 伽达默尔，1992年：《真理与方法——哲学诠释学的基本特征》上卷，上海译文出版社。 5 铃木大拙，1988年：《禅学入门》，三联书店。 6 铃木哲雄，1986年：《唐五代禅宗史》，山喜房佛书林。...
龚隽
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