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.51。 [9]印顺法师《佛在人间》p.40～41。 [10]印顺法师《佛在人间》p.66～67。 [11]印顺法师《佛在人间》p.67。 [12]论此原则的重要性，见《佛在人间》第二章...
庄博蕙 刘有容 中译
|佛学论文|因明|五明|
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诸相漂转其心。”[66]
《释禅波罗蜜次第法门?分别禅波罗蜜前方便》：“当用三法除却魔罪：一者了知所见闻觉知皆无所有，不受不著、亦不忧戚、亦不分别，彼即不现。二者但反观能见闻觉知之心，不见生处，何...
宗麟法师
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僧俗涌至，不堪其扰而又开始行脚天涯，这次远行与戒尘法师[65]同行，进四川朝峨嵋山之后，转往云南实现虚云禅师当年兴复鸡足山[66]的宏愿[67]。 云南本为佛国，元代郭松年>有言:此邦之人，西去天竺为...
陈育民
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169。释虚云，，收于>页777~778。 [66] 鸡足山原名青巅山，洞名华阴洞，以峰顶为中，前后四支环拱。自东至西二百四十里，南至北二百里，山麓周围四百里。迦毘罗国净梵大王因其山形像鸡足，遂更名曰...
不详
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Atha kho Bhagava tam[65] bhikkhum[66] etad avoca[67] // // Alam[68] bhikkhu ma tvam[69] mabcake ...
释天真
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J]. 莫高窟唐代艺术中的服饰[J].段文杰敦煌艺术论文集[C].兰州：甘肃人民出版社，1994. [66] 关友惠.敦煌莫高窟早期图案纹饰[J].兰州大学学报，1980，（1）；莫高窟隋代图案初探...基础上，探讨了敦煌图案的结构、内容、风格的演变发展规律及其与中原、西域的关系。[66] 佛教石窟艺术不是单纯的观赏对象，每个石窟中的一尊像、一铺壁画，将其精心组合布局，安排在同一个空间里，都有其特定的...
樊锦诗
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胜鬘经》乃说：‘自性清净心而有染污，难可了知。’”见其书页132。 [5] 吴怡著，〈中国形而上学散论〉，见《关心茶──中国哲学的心》，页63。 [6] 同上揭书，页66；又类似之见解亦出现于傅伟勋...
尤 惠 贞
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朕心嘉悦。’[65] 致达赖喇嘛五世说： 大清国宽温仁圣皇帝致书于掌佛法大喇嘛：‘朕不忍古来经典泯绝不传，故特遣使延致高僧，宣扬佛教，利益众生，唯尔意所愿耳！其所以延请之意，俱令使臣口述。’[66...文皇帝实录》卷四十四，页27~28。 [65] 《大清太宗文皇帝实录》卷四十九，页3。 [66] 《大清太宗文皇帝实录》卷四十九，页4。 [67] 参陈又新《清朝前期经营西藏之研究》，1998，页...
不详
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传戒仪制空泛、疏慵无知的弊端。 佛制比丘，夏三月安居，不得远行游化，故亦称坐夏。比丘受具足戒[66] 已，遇安居期，即应夏安居。在安居期中，大众依律结界，作息一致，由方丈和尚率领大众礼诵忏悔，这是僧...
不详
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，是日僧宜默玄契， [64] 时在日本江户时代宝历11年，相当于清乾隆26年（1761）。 [65] 这是在《五家语录》的基础上，再添大量新资料，并做了更有系统的条理安排。 [66] 二语录增入...
张国一
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