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上注中之〈洞山大师语录序〉之最末一行，有“宝历11年辛巳正月谷旦印指月焚香拜题”之文。（《禅宗集成》，页9047）。
[66] 冯作民《禅语录》序文说：“在日本所改编的洞山录，除了《五家语录...
不详
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论梁启超《老子哲学》的思想特色 李昱 [南京]南京大学学报，2004年第4期 66-72页 -------------------------------------------------------------------------------- 【英文标题】Liang Qichao's The Philosophy of Laozi and Its Insights LI ...
李昱
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有先验性的二者统一，从而将对概念问题的研究推进到全新的水平。（注：以上综述参考了胡伟希先生的《金岳霖与中国实证主义认识论》，上海人民出版社1988年版，第60～66页。）熊十力受康德的启发，对纯粹概念...
刘广汉
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，认为心即是净土，心外无所谓净土，而佛性无待它求，能见己之佛性，便可成佛。这种对“心净则佛土净”所产生的疑问， 注66及对“唯心净土”所作的不同诠释，大致上是造成南、北宋“唯心净土，自性弥陀”有关论辩...1028～1090)。 注65同上。按 : 杨杰之文，见注49，思梵引其文，正可见其对杨杰净土议论之重视。 注66如果我们接受《十疑论》为智顗所作的说法，则在隋代，就有人对《维摩诘经》的“心净故即...
黄启江
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次。而恢之以格义，迂之以配 说”(注66)。 “毗摩罗诘堤经义疏序”说： “自慧风东扇，法言流咏以来，虽曰讲肆，格义 迂而乖本，六家偏而不即”(注67)。 这里所谓格义，格为量度义，格义即是...纠正了格义的错误 ，开拓了正解大道的伟大人物，其理由就在此。道安不但在 教义阐释的方面，作了极大贡献，就是在佛典翻译的方面， 他也留下了不可磨灭的功绩。 66页 初期佛典的翻译方式，可分为三种...
林传芳
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一九四 八）六○页以下。 （注 66） ‘出三藏记集’卷五、喻疑论（大正五五˙四一 ˙中）。 （注 67） 同右卷八、毗摩罗诘堤经义疏序（大正五五˙五 九˙上）。 （注 68） ‘高僧传’...
不详
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不二法门品について〉，《印度学佛教学研究》第7卷第1号（1958年），页57-66; 儿山敬一，〈维摩经における入不二と菩萨行〉，《印度学佛教学研究》第12卷第1号（1964年），页85-90; 儿山敬...------------------------------ 17. 《杂阿含经?第262经》，T. 99, vol. 2, pp. 66c-67a. 此外，参阅：《杂阿含经?第297, 300, ...
蔡耀明
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真华、常觉、如虚、厚观、能净、性圆、慧理、性滢、依道、慧润、璨慧、仁辰法师，以及关世谦、许淑慎、梅乃文、杨朝清老师。[66] 第四届毕业后紧接著是第五届的招生，报考者有一百零八人，录取六十名，均为...66] 《佛严佛学院第五届毕业纪念特刊》，页177。 [67] 《福严佛学院第五届毕业纪念特刊》，页179-181。 [68] 真华法师，〈福严佛学院之教育宗旨及其体制〉，收在《福严精舍重建落成纪念...
阚正宗
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宗教剧研究》则主张其符合度脱剧模式（同注10，页66-67）。 页276 甲乙二颇不相同，因此别为“点化皈依类型”。 本文所谓“度脱剧”指以四折杂剧演出“舍离——启悟——回归”或“启悟——回归”之...
李惠绵
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观世音出场等待月明尊者引度柳翠归空落幕，柳翠“依旧的插在南海观音净瓶里[66]”。这个结尾呼应楔子所引发的情节动向，一方面完成戏剧的有机形构，二方面也完成度脱剧的标准模式。由月明和尚最后引述《...
不详
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