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假泾阳，般挈幼累，遇泾渭泛溢，津梁不 64 通，昨方到上京，专冀迎候起居，颇为迟 65 缓，下情伏增惶汗之至。伏惟照悉，谨状。 （以上第五页） 66 ...
不详
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了更有系统的条理安排。[66]二语录增入的新文献，可表现如下：
1．《筠州洞山悟本禅师语录》：增加
p. 159
①新资料31条
②歌颂：〈自诫〉、〈规诫〉、〈辞北堂书〉、〈...
张国一
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”之文。（《禅宗集成》，页9047）。
[66] 冯作民《禅语录》序文说：“在日本所改编的洞山录，除了《五家语录》的经文外，又增补〈自诫〉、〈规诫〉、〈辞北堂书〉、〈后寄北堂书〉等。”“所有...
不详
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西天九十六外道之徒。[66] 针对学人以上的弊病，明本总结道： 总而言之无他，盖为当人元无正念，不发真心，又不曾实为生死大事，兼之又不具参学眼目，别白邪正师法，所以坐在里许不肯知非，遂致红紫乱朱，使...66] 参《中峰广录》卷1之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉（《碛砂藏》册37，页367上25-30）。 [67] 见《中峰广录》卷1之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉（《碛砂藏》册37，页...
释有晃
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?望河》之作，凡一百五十四人，歌诗五百四十八篇，孝孙为之序。”[66] 3、《僧光上人诗》一卷 光，五代吴越僧，字登封，永嘉人（浙江）吴氏。于陶山寺落发。工诗，善草隶。谒陆希声，得其草法。...郑樵，《通志》卷70。中华书局，1987年。 [64] 道宣，《续高僧传》卷15。《大正藏》册50。 [65] 道宣，《续高僧传》卷3。《大正藏》册50。 [66] 晁公武著，...
冯国栋
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众生，何以故？行方便菩萨以一抟食施与，下至畜生，愿求一切智，以是菩萨与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是二因缘摄取一切众生，所谓求一切智心及愿方便。[66]
在行施食法间，行者必需持诵真言...：中华佛教百科文献基金会，1994年。
[66] 《大宝积经》卷106〈阿阇世王子会〉，《大正藏》册11，页594c。
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释大拙
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佛教，才能表现 出佛法的真义。 所以，我们应继承“人生佛教”的真义，来发 扬人间的佛教(注66)。
文中除了论及太虚之“人生佛教”与印顺自己所提倡之“人间佛教”的不同之外，... 生，还要发愿来创造净土。这对于只要一句阿弥陀佛的净土行 者，对我的言论，听来实在有点不顺耳。” (引见：《华雨香 云》，页65-66。)。
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杨惠南
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传说。(二)关于《清净法行经》，法经的《众经目录》亦把它判为疑经，即疑似伪经(注65)，但长房并未遵循此一成例，反而肯定该经的真实性，将它著录于标榜“简择集疑，悉除伪妄”的〈大乘经〉(注66)；这种作...
阮忠仁
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的否定法和前面所提过的印度文法学中的两种否定作比较与研讨。 在作比较之前，笔者拟先就吉藏所惯用的“横竖”之概念来说明四重二谛所使用的否定法。“横竖”是什么意思呢？吉藏说：“疏即是横，密即是竖”[66...
刘嘉诚
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北宗禅罕有大德出世，少林寺僧多为台家中人。南禅至永嘉玄觉（665－713），其禅观，“乃是向天台宗的一种回归。”66其“精通天台止观，亟援引天台宗义入于禅门，而开辟其独特之禅观，在当时影响甚巨。”67 ...－203。 65 董平，前引书，p206－207。 66 董平，前引书，p206－207。 67 董平，前引书，p203。 68 董平，前引书，p208。 69 释志磐《佛祖统纪》卷第十“...
赖建成
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