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  • 神圣的喜马拉雅山

    阳光,故在黎明之前即行凋谢且不再开花。我知道有25种以上的多汁植物和仙人掌,都被利用来作药。据说,一种长在34OO至55OO公尺高山上的一种名为索麻的蔓草植物,就是此类多汁植物的亲族。   喜马拉雅山上...

    Swami Rama

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  • 论吴汝钧《天台佛学与早期中观》所论的中观学及佛性取向的诠释

    4 吴汝钧《天台佛学与早期中观》,页55。5 吴汝钧《天台佛学与早期中观》,页57。6 吴汝钧《天台佛学与早期中观》,页188。 7 吴汝钧《天台佛学与早期中观》,页200,在注68中,吴汝钧批评了...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040854477.html
  • 台湾佛教思想史上的后印顺时代

    378页,1975年,台湾:学生书局。   [17] 印顺《华雨集》(五)册,54-55页,1993年,台北:正闻。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081854727.html
  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    太子者,不敢违命。”(卷四,3/146/b)  “求觅”一词30种东汉译经未见用例,三国已见。例如:“尔时怨王得其国已,即便唱令,求觅本王。”(吴支谦译《菩萨本缘经》卷上,3/55/c)“汝今当知,我...

    方一新

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  • 佛教伦理与时代潮流

    ------------------  11. 我以此支于阿罗诃(汉)等同无异,是故说斋(《中阿含经》卷55,《大正》一,页770b-c)。由此可知,斋的原本含义,有齐的意思。  12. 《大正》二九...

    释慧严

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  • 《金刚经》之无住本

    55  第二章 《金刚经》的梦幻诗学 67  第一节、 梦幻诗学 67  第二节、 形下世界与形上世界的对立. 73  第三节、 说诸相非相,是名诸相 75  第四节、 人类的言语事件 79  第五节、...

    林紫榆

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  • 敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰

    1985   [5]东山健吾.敦煌三大石窟[M].东京:日本讲谈社,1996   [6]敦煌研究院.敦煌莫高窟供养人题记[M].北京:文物出版社,1986   [7]大正藏:第 55 册[M]   [8]...

    张元林 张志海

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  • 龟兹尼寺初探

    ]大正藏:第55册[M]   [3]黄盛璋.新出《十诵律》梵本残页及其相关问题[J].佛学研究,创刊号,1992   (责任编辑 胡同庆) ...

    吕明明

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与法相宗的交涉

    史?研究》,东京︰东京大学出版会,1978。  石桥真诚,梁国真译,,《国际佛学译粹》,第二辑,台北,1992,页49至55。  阮印长,,《中国佛教》,33卷2期,1989/02,页15至21。  ...

    郭朝顺

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  • 浅析西藏寺院经济产生与发展的动因

    900克),每年酥油一克又半涅嘎(一年共计 1100两),每年衣服一套,马一匹,纸四十卷,墨三锭以及足够的食盐。供给大修行者和经师每年青稞55克,酥油800两,马一匹,衣服一套六件;25名学经僧人每年青稞...

    不详

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