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  • 戒律与禅定

    贪忧、恶不善法以漏其心，生诸律仪防护眼、耳、鼻、舌、身、意根。生诸律仪，是名难陀比丘关闭根门《杂含》275（大2, 73a）。[16]　　比起「阿含」，「声闻地」的说明多添加①「防守正念」、②「常委...觉，令息灭，⑨未起苦觉，令不起故，⑩成其崇向故、气力安乐，无闻独住故。如人乘车，涂以膏油，不为自高乃至庄严，为载运故。又如涂疮，不贪其味，为息苦故……是名难陀知量而食。《杂含》275（大2, 73b）...

    惠敏法师

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    ────────────　　注28： 尹章义，前引文。　　注29：（补阙《台湾府志》寺庙，蒋毓英厦门大学）　　注30：《台湾志略˙补阙》卷一、胜迹　　73页　　称为海靖寺。关于这一次的重修，有哈当阿的...

    黄兰翔

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    宗的帅资传承尚有疑义，今依唐．李华：〈润州鹤林寺故径山大师碑铭〉(《全唐文》卷320)及《景德传灯录》之记载言之。　　注五六：见《湘山志》，页323、333、73。　　页155　　5.生平事迹　　宗慧的...------------------------------------------------　　注六五：见《湘山志》，卷1，页48。　　注六六：见《湘山志》，页321、332、73。　　注六七：...

    蔡荣婷

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  • 姚兴与佛教天王

    中国文化大学历史系硕士论文，2000），73~74。　　[51] 《白虎通疏证》，267。　　[52] 《三国志．魏志》，338。　　[53] 《后汉书．丁鸿传》，1265。　　[54] 《后汉书．李固传》...Sam%kha）出现在未来弥勒出世时。传说中的圣王固然指引现在人君施政的方向，但从第四世纪初起，中国佛教徒已有「世不值佛，又处边国」之认识，[73] 即中国的佛教徒不能亲聆佛陀的说法，又处在相对于恒河...

    周伯戡

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  • 阿毗达磨泛论

    Journal of Pali Text Society , 1904-5, 　　P.69。　　202页　　(注 18)lbid. pp.73-82。各说异同略表如次﹕　　 集异门论品类论识身论...

    吕澂

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    初唐时期佛性论争的两个相关论题[*]　　──定性二乘和变易生死　　廖明活　　香港大学中文系教授 　　中华佛学学报第18期 (p31-73)　　台北：中华佛学研究所　　----------------...乘必当成佛。[73]　　从本文上节析述所见，第一种说法和第二种说法的主要分别，在于前者主张不定性二乘人必定是以欲界身成佛，而后者则主张不定性二乘人也会以色界身成佛。以上引文所批难的，并非第一种说法跟...

    廖明活

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    reflected some of the basic features of the Buddha-nature debates of Early Tang.　　p. 73　　关键词： 1.1. ...9，〈浅田〉II，页133，行041，至页134，行052。 　　[72] 参见《究竟论》卷5〈增寿变易章〉第9，〈浅田〉II，页134，行052。 　　[73] 《究竟论》卷5〈增寿变易章〉第9，〈...

    廖明活

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    ～一个阅读古籍时不可粗心的例子〉页　　147 ～ 148， 刊于《大陆杂志》六十九卷三期，　　台北，民 73 年。　　61 页　　三　　古时中国寺院对前来出家的人；尤其儿童，是先问其人　　曾否读书？若...

    曹仕邦

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    维摩经玄疏》约六即来谈藏、通、圆三教的六乘，而别教的六乘则只提到“别教三观十法成乘明六种乘，义意不同，分别事繁。”[73]而简略的带过。所以，智旭约藏通别圆四教来论六即，乃是根据智者大师《四念处》的基础上...

    正持法师

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    　[72] 潘桂明．吴忠伟著：《中国天台宗通史》，(南京：江苏古籍出版社，2001初版)，页754。　　[73]《维摩经玄疏》卷2，《大正藏》册38，页530中。　　[74]《教观纲宗》，《大正藏》册...

    正持法师

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