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  • 禅宗语言的种类

    状态。 　　解夏上堂。曰：“秋初夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。”良久，曰：“秖如万里无寸草处，作么生去？”顾视左右曰：“欲知此事，直须如枯木花开，方与他合。”[73] 　　有一僧，在...，p．508a。 　　[73] T．47，no．1986A，p．510a。 　　[74] T．47，no．1986A，p．511a。 　　[75] T．47，no．1986A，p．509c。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对净土法门若干问题的思考

    姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译。 　　[31] 《净土与禅》p.72~ 73· 正闻出版社·印顺导师着。 　　[32] 《释经论部T25》p.130.1·CBETA电子佛典（大正藏）·《大智度》初品中十方...

    果定法师

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（2）

    ，对于〈二行章〉法然的“翻对”批评说：“如是翻对，是世俗见，即是非量，属遍计性。”[73]“非量”是“不正确”之意；“属遍计性”是“错误的猜测”之意。 　　同样一段文字，《观无量寿经》说阿弥陀佛是“...。众生不忆念佛者，佛亦能忆念众生。”因此，直接翻对为“众生口不称佛，佛即不闻之。身不礼佛，佛即不见之。心不念佛，佛即不知之。众生不忆念佛者，佛不忆念众生”是不合乎逻辑的。 　　[73].　杨仁山，〈...

    温金柯

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼（2）

    1991年第4 　　期，页73～78。 　　水陆庵 　　位于陕西省蓝田县东南15公里玉山脚下。始建于隋代。原为悟真寺的下院水陆殿，因三面环水，形似孤岛，故称水陆庵。明代，秦王朱怀埢常游历于此，因喜爱...

    不详

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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    社会一直是明显的经济现象，但‘贫穷’并不构成一个需要解决的特殊经济社会问题”。[72]“但是有一点值得我们特别注意，那就是经济上有空前发展的宋代，社会首次‘发现’了都市贫民阶层”。[73]梁先生在这里...慈善组织》第15页，河北教育出版社，2001年 　　[73] 　　梁其姿著：《施善与教化：明清的慈善组织》第23页，河北教育出版社，2001年 　　[74] 　　参见张文：《对流民的救济与安置：...

    不详

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  • 刘运好：慧远大师行迹考

    慧远73岁。作《大智论序》。《高僧传》慧远本传：曰：“释论新出，（姚）兴送论并遗书曰：‘《大智论》新译，讫，此即龙树所作，又是方等旨归，宜为一序，以申作者之意。然此诸道士，咸相推谢，无敢动手，法师可为...

    刘运好

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    ，生如來十種力，以法界藏為身。一切如來，共所護念。於一念頃，悉能證入三世諸佛無差別智。是故汝等不能見耳。[73] 　　顯然，無差別智乃三世諸佛所具也。 　　而普賢一旦升入妙覺位，即等同于諸佛法身，...951c。 　　[71] 如卷二十五。CBETA，T．10，no．279，p．84a-b、161a。 　　[72] CBETA，T．10，no．279，p． 　　[73] CBETA，T．10，...

    张子开

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  • “安于死而无愧”——朱熹生死智慧探微

    道也。故以此自为，则己之德厚，下民化之，则其德亦归于厚也。”(《四书集注·论语卷之一》，《学而第一》，第73页)祭祀既然有让“民德归厚”的社会教化的意义，那么，如何才能让百姓长期坚持遵循“礼”来祭祀其...

    郑晓江

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  • 真言宗小史 二

    欲简明之，遂刻苦瘁励。润色赖瑜之大疏愚草，着大疏第三重；及释论第三重；以便初学。新义学之发达，遂达于顶点矣！寂于明德三年（73）五月晦日。自是根来之声价益高。学徒云集。至其天正十三年（明万历十三年）之...

    王弘愿

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    难度，不可得到。住此教化，足获利益。”再三请住，和上宿志不移。王曰：“必汝去时，差使相送，兼进方物。”遂遣将军米准那奉《大般若经》梵夹【73】、七宝绳床等及诸香药等奉进唐国。愿和上检校加持，得达彼国。...

    冈田契昌阿阇梨

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