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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    属於宣朝礼忏之文。汪娟博士曾收集了敦煌遗书中的十六个抄件,(68)并将之分成三类:甲类是礼拜善德佛等十方佛的;乙类也是礼拜十方佛,但未指明十方佛的佛名;丙类是礼拜过去七佛的。甲类包括S.59,B....。  (68)汪娟,《敦煌礼忏文研究》(法鼓文化事业股份有限公司,一九九八年)第一五二页。  (69)P.2692一卷,抄在《妙法莲华经》标题之后,其内容可与B.8719V之六十——七十六行相校勘,但...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座,佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    ,犹不尽得。(68)  王、刘听林公讲,王语刘曰:“向高坐者,故是凶物。”复更听,王又曰:“自是钵釪后王何人也?”(刘注:《高逸沙门传》曰:王濛恒寻遁,遇祇洹寺中讲,正在高坐上。每举尘尾,常领数百言,...第二一八页。  (68)同注(9),,第二二四页。  (69)同注(43)。  (70)同注(10)。  (71)何满子《中古文人风采》(上海古籍出版社,一九九三年二月)第一六三页。  (72)同注(9)...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    通常在讲经的活动中也常常讲解一些儒道之类的经典,也就是说是三教共修的。例如法雅,“外典佛经递互讲说”(68):竺潜(二八六至三七四),“优游讲席三十馀载,或畅方等,或释老庄,投身北面者,莫不内外兼洽”(...译以下》,《大正藏》第五十册,第三四四页中。(67)《高僧传·译以上》,《大正藏》第五十册,第三二九页上。(68)《高僧传·义解一》。 《大正藏》第五十册·第三四七页上。(69)《高僧传·义解一》 《...

    蓝日昌

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  • 慧思禅师之法华三昧

    一卷)就是慧思禅师对于法华三昧的著作,在道宣律师所撰的《内典录》中,则称之为"《安乐行法》"。68另在湛然尊者的著作中,如《玄义释签》69、《止观辅行》70,则习惯称之为"《四安乐行》"。及...1149页中;北宋?道原《景德传灯录》卷第二十七,《大正藏》第51册,第431页下;南宋?士衡《天台九祖传》,《大正藏》第51册,第99页下等。  68 道宣《大唐内典录》卷第五,《大正藏》第55...

    可 潜

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  • 汉文《大宝积经.郁伽长者会》「大祀」斠释

    [67]这是古时用玉击鼓来向神祇表明敬意、进行祭礼的一种说明。 由于「豊」为「礼」的本字,因而「礼」也随之而有「行礼之器」[68]的本义。这种向神祇会礼的情况,在甲骨文的祭祀文中是常见的事。[69]...] 见季旭升撰,上引书,第400页。 [68] 见许慎着,上引书,第210页,上栏前半页。 [69] 见季旭升撰,上引书,第400页。 [70] 见许慎着,上引书,第2页,下栏后半页。 [71...

    吴昫意

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  • 藕益智旭的净土思想

    净土集》第108页。B67藕益:《佛说阿弥陀经要解》,见于《净土十曳第8页。B68同前,第32页。 ...

    不详

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  • 唐五代湖南地区禅宗的兴起

    十五岁。从上述的出生、出家、受戒的岁数等方面看,杜撰成分颇多,不足以置信。今当据张正甫碑铭记载,即怀让于天宝三载圆寂、春秋68、僧腊48。而且,张正甫撰写碑铭时,《宝林传》理应为南宗的人们所熟知,通过...

    [日本] 铃木哲雄

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  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    分别建有相对称的南北长近68米的二层建筑“会贤楼”和“指月楼”,与前后两殿围成中轴线上第二进院落,构成一个近二千平方米的广场,可于此作露天法事活动。广场用石板铺就,其间保存了数株千年古柏,同时左右植有...

    不详

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    68-71,《眼净和尚圆寂二十五周年纪念集》。  悟宗,1997,<我与白圣师公的因缘>,页73-89,收入净心,《白圣长老圆寂纪念集》,台北:白圣长老纪念会。  真华,1987,<序二>,收入《...

    杨宫妹(释如微)

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  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    《祖》P554)  表示责问的“著”出现在疑问句中, 同样是上对下的关系, 如:  (68) 招庆云: “是什摩心行, 推人向泥里著?”( 《祖》P371)  (69) 问: “一物不将来, 为什摩...

    林新年

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