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大乘》。因缘是那样的不可思议，演培那天非要上秀峰山去见慈老不可！也就这样，剑拔弩张的紧张局势，忽而兵甲不兴。希有！希有！我不能不歌颂因缘的不可思议。[68]
3、虽然第二部曲没有演奏成功，但第...。
[68]印顺：《平凡的一生》（增订本），第69-70页。
[69]印顺：《平凡的一生》（增订本），第70-72页。
[70]印顺：《平凡的一生》（增订本），第156页。
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李尚全
佛学论文|因明|五明
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原教，而行在孝论”（注65），故特着孝论十二章，“拟儒孝经，发明佛意”（注66），而有言曰： “孝名为戒，盖以孝而为戒之端也”（注67）“夫孝也者，大戒之所先也”（注68） 儒家之言孝...镡津文集卷第十，书启状？与石门月禅师，大正藏卷五二，页七○一下。 (67)镡津文集卷第三，辅教编下？孝论？明孝章第一，大正藏卷五二，页六六○中。 (68)镡津文集卷第三，辅教编下？孝论？...
刘贵杰
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玄觉禅师在《永嘉证道歌》中说：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅”。(68)禅师的游方是当时禅法传播的主要途径。蜀地禅宗与敦煌净土思想的交涉，当由禅者的行脚及书籍的流通来完成。 法照撰写的《大乘净土...，中国社会科学出版社，1996年。（67） 陈祚龙《中世敦煌与成都之间的交通路线》，《唐代研究论集》第3辑，438页，新文丰出版公司，台湾，1992年。（68） 玄觉《永嘉证道歌》，《大正藏》卷48，...
不详
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》，第十二期，1984.6，页179-196 林丽娥，《晚清经今文学之探讨》，《孔孟月刊》，第十九卷第二期，1980，页58-68 杨儒宾，《横跨宗教与哲学边界上的儒教－评杜维明着“儒教”》，《新...
陈广芬
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，与历来学者所说的“大惑不解”或“质疑批判”有很大的距离。[68] 其次，慧远晚年于庐山结社念佛，是中土第一位提倡弥陀净土信仰的高僧，被后人尊为净土宗初祖。其曾令刘遗民撰〈白莲社誓文〉云： 妙觐大...见卷六，页212。 [68] 参看注3。 [69] 同上注，页211。 [70] 参见吕澄：《中国佛学源流略讲》（台北：里仁书局，1985年2月），页77～80。 [71] 同上注，页87。 ...
吴 孟 谦
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和平出版社1988年版,第175页。 ⑥《世说新语·言语》,见《世说新语校笺》,徐振堮著,中华书局1984年版,第68页。 ⑦慧皎等:《高僧传合集》,上海古籍出版社1991年版,第28页。 ...
不详
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佛教”。这种“非大非小”的佛教，势必会与正宗的声闻佛教格格不入[67]，也会与正宗的大乘佛教格格不入。[68]让“人间佛教”自绝于声闻解脱道，也自绝于大乘正宗，而推向“非大非小”的“本生佛教”，岂是“...般若经》中的菩萨亦包含许多圣贤菩萨。 [66] 因为小乘应以证四果为目标。 [67] 声闻以当生证四向四果为期。 [68] 自《般若经》以来，重要的大乘经皆提倡“疾入阿耨多罗三藐三菩提”的法门，即“...
温金柯
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《唐五代禅宗史》第二章《从菩提达摩到僧璨——禅宗的史前时期》（1999年5月版第31—68页）；葛兆光《中国禅思想史》第一章《从达摩到弘忍时代》（北京大学出版社1995年12月版第46—112页）；...
不详
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调查报告》一文，至今仍可复查核实。 2、灵童自来1989年春，笔者因人介绍至康地拜见黄密大德大吉活佛，年68岁，红光满面，气宇非凡。除叩问法义，幸蒙详答外，得悉活佛幼年灵童自来，且知前生事。后经诚请，...
不详
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力行爱师之德。 （二）师对生 1.勤于授业：“当令疾知”[62]、“欲令知不忘”[63]、“以学学之”[64]、“极艺教之”[65]、“使敏于学”[66]、“示属贤友”[67]、“顺法调御”[68]... [65] 同上。 [66] 同上。 [67] 同上。 [68] 后秦．佛陀耶舍与竺佛念共译：《善生经》，页71下。 [69] 同上。 [70] 同上。 [71] 后汉．安...
邱敏捷
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