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一叶一释迦"。68从究竟意义上说，随拈一物皆是佛法。又哪里有草木不是众生的分别呢？理所当然草木也可以成佛；只要契合至道，同证不生，了知幻化虚无，不问有情、无情，皆共成佛道。 据史料记载，历代牛头禅师...页下。 〔66 蓝吉富主编：《绝观论·第六》，《禅宗全书》第36册，第7页。 〔67 〔宋释克勤：《佛果圜悟禅师碧岩录》卷十，《大正藏》第48册，第220页下。 〔68 南怀瑾：《雍正与...
释启明
|佛学论文|因明|五明|
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台北：黎明文化事业公司，1991年，四版，页471～498。 9. 【日】水谷幸正：《如来藏与信》，收录于 蓝吉富 主编：《世界佛学名著译丛（68）如来藏思想》，台北：华宇出版社，1986年，初版，...世界佛学名著译丛（68）如来藏思想》，台北：华宇出版社，1986年，初版，页1～81。 37. 陈鼓应：《老子哲学系统的形成》，收录于 陈鼓应：《老庄新论》，台北：五南图书公司，1993年，初版，页3...
陈平坤
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认为西夏阻碍了丝绸之路的畅通。[68] 兹后，随着《天盛改旧新定律令》的公刊，学术界才逐步认识到过去认识上的偏差，遂利用《天盛改旧新定律令》及其它相关材料对西夏与丝绸之路的关系问题进行重新审视，认为西夏...[67] 李华瑞：《宋夏关系史》，保定：河北大学出版社，1998年，第314页。 [68] 吴天墀：《西夏史稿》，成都：四川人民出版社，1980年，第186页；李华瑞：《试论西夏经营河西》，《...
杨富学 陈爱峰
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台湾师范大学历史学报》，第18期，1990年6月，页68–72。 衣若兰撰，《近十年两岸明代妇女史研究评述（1986–1996）》，《国立台湾师范大学历史学报》，第25期1997年，页345–362。 ...
简瑞瑶
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明诗僧函可考证》，(油印本)。 二十一 《弘储和尚年谱》 盐城赵獬山编 谱主弘储，字继起，号退翁，俗姓李，江苏通州人。万历三十三年(1605)生，康熙十一年(1672)卒。年68岁。此谱少见著录。...
印永清
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松原三郎，《中国佛教雕刻史研究》（东京：吉川弘文馆，1961），页68。 ---------------------------------------------------------------...倚子”一行，说明“倚子”一词出现的时候，当时的人认为它是绳床的一种。[68] 总之，配合文献与图像的资料时，我们可以确定，有时“绳床”及“木床”的确指有靠背的单人坐具。在印度，除了帝王与贵族...
柯嘉豪
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思辨的论师，都轻视律制。”[68]就是“学教的也我宗我祖，照本宣扬，望文生义，不求甚解。”[69]这些都是佛法发达中的损失。 印顺导师是提倡戒、定、慧“三学相资”教育原则和方法的大师。他认为，通过这...146。 [68] 同注7，页107。 [69] 同注44，页228。 [70] 同注32，页155-156。 [71] 同注32，页157。 [72] 同注32，页166。 [73] 胡适：...
黄文树
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译传讲明大乘学理，开启唯识新宗，是一种开新文化、开新国运的新宗教运动[68]。今天我们若要谈如何开展未来中国新佛教，似乎应从深入研究玄奘大师所留下来的宝贵文化遗产下手。 [1] 褚民谊.唐三藏...，第127期(1970年12月)：7—8. [67] 慧立，彦惊.大唐大慈恩寺三藏法师传.CBETA，T50，no.2053，·p.253，b11—16。 [68] 张廷荣.奘师开启...
台湾 侯坤宏
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内部力量，给“异道”的进攻以可乘之机。《大唐西域记校注》第68 69页列了一个佛教与“异道”势力分布情况的表(此处略)，该表明确显示当时的“异道”(主要是印度教和耆那教)的力量强大，“异道”的天祠和...
胡孝忠
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自性戒。[68]戒有有相戒和无相戒之分，如五戒、八戒、十戒、具足戒等为有相戒，如菩萨戒则为无相戒，所谓无相戒即没有戒相之戒，实际便是发自佛性之戒，《梵网经》即有云： 金刚宝戒是一切佛本源，一切菩萨...录校》，页 362。）合理的理解是：六祖视神秀所传戒、定、慧为接引中下根器者，不如他所传接引上上根器者妙。 [68] 此处之“戒”与前文“无相三归依戒”本质上并无不同，但法门有异，一从皈依入手，一...
冯焕珍
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