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思维模式。
1．“一心二门”与周敦颐“无极太极”说
周敦颐是宋代理学的“开山”，他在构筑其哲学思辨结构时，是沿着&...rdquo;而派生的。他说：
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物【《朱子语类》卷一，中华书局，1981年，1页...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
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，对张纯一的生平与思想，一般来说都是缺乏认识和研究；对他的印象往往停留于作为一个国学家的身份，甚少留意他对基督宗教与佛教的讨论，尤其他提出以佛法改造基督宗教的言论。[1] 在一些谈及他的著述中，所给予...过高，凡人不易捉摸，反映佛教在现实上对改变人心仍有不足。而张纯一以为“基督教则兼有儒教之平实，道教之玄妙，与佛教精理无二致。”[5] 但基督教却优胜于佛教，因基督教“弘道之方，较易普及，且绝无流弊，又...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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求得慧心五台归
1、情历大悲思大智
自去过普陀山，见过了观世音菩萨，情历大悲，写过《普陀山悲观音泪》的游记散文，成为很多观音文化中的沧海一粟；我就想把四大佛教名山兜游一圈，...纪念品。也许由于抓点的把握不准，也许是此前在草原耗费体力太多的原因，我在试举1次之后只再举起了7次，虽然这已经让同行者惊讶，但我的感觉还是功亏一篑，遗憾不已。事后，我想这也许就是文殊菩萨在提醒我一切要...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
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我为轮回的主体，不得解脱［注1］。当释迦牟尼佛正觉缘起，创立佛教，对当时的一切思想，作了一番取舍与抉择；其中，纳入了业感轮回说，但洗去梵我的色彩，而说明了世间唯是“惑、业、苦”缘起，自作自受，但又“有...体，是恒住自性，三世一如，在法体现起的作用起灭上，说有说无。法体恒有，不增不减；而在因缘和合下，从体上现起的作用，才是有生有灭的。这样，作用从属于自体，是自体的显现，故而都是三世实有［注5］。因为“...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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鼻尖白是因为观到后来在鼻尖见到光明。
1．调身方法
有些人打坐修定不久，会出现一些现象及障碍。比如姿势障碍、呼吸障碍、身体疼痛等，这些大都是因为身体没有调好所造成的。
静坐的姿势是...的事情。这样的话，你修定就会很快。
关于修定，我就大略介绍到这里。
第二讲
三、入定的技巧
1．入禅定的条件
要离五盖
修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
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学术界还是佛教界，大家都说隋唐佛教是中国佛教的鼎盛时期。长安佛教最辉煌的时代也就在这个时期。那么，所谓鼎盛到底体现在哪些方面呢？我们认为，隋唐时代长安佛教的鼎盛主要体现在：1、以大慈恩寺、大兴善寺、大...彰显并走向全国，使长安成为当时中国最具神圣意义的佛教中心；5、佛教与道教、儒教在这里发生冲突，也是在这里互补，并在这里走向交汇圆融，三教和谐共处的关系在此形成；6、佛教文学尤其是佛教诗歌、佛教的绘画和...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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消失了），使得日常生活中的一举一动，都能够体现禅者伟大的人格。
禅者无心的日常生活、无我的每一天，使这迷惘的现实朝着觉悟的禅境转化。
来看一下这四个故事的答案。
答案1：严阳明白了要...里只有几棵老柏树，什么建筑也没有，大殿的台子也只是一个土堆子，但是院子里非常热闹，民间各种各样的娱乐都有。腊八这天我们免费供大家腊八粥，那种欢乐的心情你们可以想像。
“大概中午1点钟左右，我们...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
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教使净土宗的地位达到前所未有的高度。下面就初期的昙鸾、道绰与中期的善导的判教思想分别作一简单地介绍。
(一)、初期的净土判教
(1)、昙鸾的判教思想
昙鸾的判教思想主要为“二道二力”...其它宗派的成熟的判教思想的影响，另一方面是来自净土初期判教思想的影响。这两方面影响在善导判教思想中的体现，则是其判教结构的多方位、多角度。下面分三个方面对善导的判教结构加以介绍。
1、“高度”上的...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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摄受我们。”
大师很高兴的答应他们，并在造完此论的回向颂中，一并为他们回向。
（三）菩提道次第广论的殊胜
大师所造的《菩提道次第广论》，有五种殊胜的地方：
（1）所诠殊胜
...智慧教证功德庄严、拔济众生、长养圣教的却吉结布法王，以及无数的三藏大德，所频频劝请。
（4）处所殊胜
造此论的地方，是在噶当派的根本道场──惹珍寺。
（5）眷属殊胜
大师造此论时...
修慧法师编述
|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/084610256.html
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爱因斯坦等，这样的例子不胜枚举。以下我将把自己十余年的思考心得形诸笔端，以就正于有道。
（1）佛教是迷信吗？
在讨论佛教是否是迷信之前，有必要先就迷信的概念谈一点自己的理解，否则就难以展开真正...精力在体上做文章，在心上下功夫，驾简驭繁，通过修行达到对宇宙体性的直接证悟，所谓“识心达本，见性成佛”是也。
（5）殊路同归
明白了东西文化的本质区别，我感到科学与佛教并没有不可调和的矛盾，...
洪申健
|道德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/122656453.html