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transcendental turn") (p. 122). He notes, referring to an article by David Dilworth, that there is ...
Kenneth K. Inada and Nolan P.
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21392671930.html
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主持。[ 临沧地区民族宗教事务局编《临沧地区民族志》第122页，2003年版。]因此，熟悉各少数民族习俗也是安章人选必须具备的知识。
三、出色的世俗组织、管理能力
在群众眼里，...
郑筱筠
|中国南传佛教管理体系中的安章角色|以安章的选拔标准为例|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451573856.html
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在千佛殿后，寺院正中是水陆殿。殿堂面阔三间，进深三间，硬山顶。殿内四壁画有完整的水陆画一堂，计画面122组。绘画时代当在清朝康乾之间，人物极具戏曲形式，属于民间画法，绘画技法采用沥粉贴金。每组...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480777116.html
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三门的有16姓，明朝迁入三门的有30姓、清朝迁入三门的有10姓。三门外迁共有122姓，直接从北方迁入的有9姓，经由浙江转迁的有99姓，经由福建转迁的有20姓，从江南其他各省迁入的仅有3姓。三门湾独特的...
梅军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141382792.html
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人间》p.122)
3、现代的人间佛教，自利利他，当然会有更多的佛事。利他的菩萨行，不出于慧与福。慧行，是使人从理解佛法，得到内心的净化；福行，是使人从事行中得到利益（两者也互相关涉）。以慧行...
吕胜强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06154782834.html
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135人，知识分子234人，个体户110人，大学生151人。文化程度：文盲20人，小学文化51人，初中文化177人，高中或中专文化122人，大专以上375人。
2.2 问卷设计
信仰作为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484883218.html
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郑志明，《清海与禅定学会》，《台湾当代新兴佛教－禅教篇》，嘉义大林：南华管理学院，1998年），第122页），有意淡化组织的功能性，去除掉任何形式的组织阶层，其信徒虽有任务的编组，但无阶级上的头衔，以...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374285069.html
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2008年在云南临沧调研时访谈对象的原话。
这句话在某种程度上反映了人们对神圣权威的认可、
[10]临沧地区民族宗教事务局编《临沧地区民族志》，第122页，2003年。
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郑筱筠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793786.html
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[122]冈亮二认为：一般来说，印度的念佛思想是净土教行者念佛思想的由来，十念念佛是指“称念”，念佛思想是十念称名思想的由来，但“称念”与现今所说的“口称”意义完全不一样。其理由有二：1、十念的“念”...的空性， p. 122 也就是由称名念佛的一行三昧契入实相。 念一佛的功德无量无边，和念无量尊佛的功德是一样的，都是不可思议，因为法界没有一相及分别相，菩提相不可思议，菩提中也没有佛可得；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html
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因景仰大士而撰，并以之托名傅翕。122 我们先来看衍空法师所举的两条理由。 第一、他说《傅大士颂》中的法相宗术语与玄奘译语的诠释不同，指出“圆成实相”、“境”和“心”的用法与玄奘《成唯识论》的...指“圆成沉识海”与“未有无心境”二颂。 122见张勇博士：《傅大士研究》第299页，巴蜀书社，2000年7月，成都。 123原注：玄奘《成唯识论》，韦达英译（香港，1973年），第504—...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111142757.html