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本，页14。注26《入唐记》，小野本，第一卷，页122注。注27《新唐书》，卷四九下，页1319-1320，“百官志”。注28《入唐记》，小野本，第一卷，页123注。 页906 地方的镇、守捉及...，第二卷，页17-18；赖本，页122。页47《入唐记》，“开成四年五月一日”条，小野本，第二卷，页18 注。 页911 牙’为名，至于官府，早晚军吏两谒，亦名为衙。”(注48)又谓：“押牙者，...
黄清连
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122；小野本，第一卷，页427；赖本，页87-88。 页923 开成四年九月廿六日，圆仁向管辖法花院的僧官呈牒，请该寺帖报州县，给予公验。《入唐记》收录圆仁申请牒文，但在该件牒文之前，附录一件掌管...》，卷四，“开成五年五月十五日”条，顾本，页185 ；白本，页465；小野本，第四卷，页143；赖本，页365。注122《旧唐书》，卷十四，〈宪宗纪(上)〉，页420，“元和二年 二月辛酉”条：“...
黄清连
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持戒精神，非笃信佛法，洁身自爱者，何克臻之！道安“笃 性精进，斋戒无阙”(注122)，足为修行之楷模，一代宗师， 实非虚誉也！ ... 》55-80上。 (注121) 〈比丘大戒序〉，《出三藏记集》卷十一，《大正 》55-80下。 (注122) 《高僧传》?〈...
刘贵杰
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见释太虚《人工与佛化之新僧化》、《唐代禅宗与社会思潮》，收于《太虚大师全书》(台北善导寺版)第18册页163～166、第20册页206～236。 [84] 印顺《太虚大师年谱》页121～122 ...》页36～37。 [119] 藤井草宣《最近日支佛教之交涉》页38 [120] 水野梅晓《关于支那佛教之现状》页74 [121] 前广西省长 [122] 载于《佛化新青年》第2卷第7、8合号(...
江灿腾
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妄染的种子无异无杂（也有不一义），而清净种 子却寄于其中，不就是赖耶，也不离赖耶，说它是非一非
页 122
... 12 页。
(15) 上田义文， 《摄大乘论讲读》，东京︰春秋社，昭和 57，122 ～ 124 页。
(16) 真谛译，《摄大乘论释...
曹志成
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二十七年(1599)，晚谦益十七岁。是明末清初曹洞宗无异元来系下的弟子，他本人是遗民身分的禅师，(注 121)他的弟子亦多为明末遗民。(注 122)这是无异元来系下的一大特色。 谦益晚年致力于搜罗憨山...参考〈空隐老人〉， 收于孙静庵著《明遗民录》 卷 47，页 358。杭州︰古籍出版，1985。(注 122) 祖心函可、天然函昱等是其中较为有名的，其中 天然函昱系几乎是明末遗民的大本营，可参考《 明...
连瑞枝
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后天的“修恶”也不可断除或翻转。这种“不可”，不但是道德价值上的“应然” (ought to be)，而且也是实际真象上的“实然” (to be) ’。(注 122) 〈杨文〉此论述是有问题的。 知礼...理性批判》 (仰哲，1984)，页 493。(注122)〈杨文〉，页 124。(注123)布鲁格编著．项退结编译《西洋哲学辞典》 (台北， 国立编译馆，1976)，页 267。(注124)"...
陈英善
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晋长安释僧睿传〉略云： 释僧睿，魏都长乐人也。鸠摩罗什所翻经，（僧）睿并参正。昔竺法护出正法 页122 华经，受决品云：天见人，人见天。什译经至此，乃言曰：此语与西域义同，但在言过质，睿曰：将非...。不然则不能为本地所接受，而不能生存。所以印度佛教到中国来，经过很大的改变，成为中国的佛教，乃得中国人广泛的接受。（页122） 缘于佛教的“中国化”，自然影响研诵汉译佛典的日、韩、越，因此，大乘佛教...
曹仕邦
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乃理也，循此理乃可进学 至形而上者(注122)。 格，至也；物，事也。事皆有理，至其理，乃格 物也。 正其理则万事一，一以贯之也(注123)。 穷理、尽性、至命，一事也。才穷理便尽性，尽 ...(注121) 以上诸条悉见程氏遗书卷第廿五。 (注122) 程氏外书卷第一。 (注123) 程氏外书卷第二。 (注124) 程氏外书卷第十一。 (注125) 程氏外书卷第十二。 (注126)...
不详
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Banamoli的The Greater Discourse on Voidness : Maha-Subbata Sutta。50这是《中部》第122经「大空经」及其注释的翻译。除了译出原注之外，Banamoli...5.2.2】DOP：期待已久的PTS新版巴英辞典A Dictionary of Pali (DOP或NPED)终于在2001年出版了一个分册(778页)，词目范围a-kh。122未来计划再出两册即可完编(...
蔡奇林
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