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无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，则净业强。他日报尽命终，定生西方，不生余处矣。”[122] p. 116 尤其是以十六字为念佛大纲。即：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。...别说？答曰：众生虽行善，要须菩萨行愿回向方便力因缘故，佛土清净，如牛力挽车，要须御者乃得到所至处。”[138] p. 122 可见经论中所说的发愿，不外是说明此种意义的了。 若由净佛国土的意义而言...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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S122-123】 说明：此中经文（4）的解说，依据《瑜伽师地论．摄事分》是： 若已证得阿罗汉果，更无未得为得，乃至未证为证故正勤修习；但为现法乐住，正勤修习。7 另外依据南传巴利藏【S122-...
林崇安
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〈行状〉，《圣恩寺志》页122。 [24]〈行状〉，《圣恩寺志》页122。 [25]《语录》页108～110。 [26]《会稽云门湛然澄禅师语录》卷5，《嘉》册25，页630中～631上。 [...特色的。 [120]参太虚大师（1977，2，页29）。 页205 所以有了“如来禅”、“祖师禅”之分别。[121] “如来禅”、“祖师禅”的名称，虽是早在沩仰宗的时代就已成立，[122]然...
释见一
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修学之院....。” [122] 故该寺之建设，是专为女众修行的寺院，风评颇嘉。[123] 此吕林氏觉满老人，也是觉力师的弟子， 其女 6 人：妙尘、妙观、妙识、妙湛、妙本、妙■也都是觉力师的弟子。...
[122]〈毗卢禅寺概况〉（《南瀛佛教》11之2，页37。昭和8年2月1日）。
[123]〈台中毗卢寺〉（《南瀛佛教》11之1，页53。昭和8年元月1日）。
[124]前揭禅慧师文（禅慧师...
不详
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同注12，页187。 14. 同注7，页122。 15. “创造的诠释学”(creative hermeneutics)，傅伟勋最先在其英文论著中提出，1984年在台大哲学系以“创造诠释学”为题...的义理开展与现代意义〉(《佛教思想的现代探索》)，页116。 44. 同注28，页143。 45. 同注7，页122。 页366 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学 人间净土与现代社会—...
郑志明
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刘平周等 造象记〉。页534“塔”、“浮图”、或“天宫”。(注122)根据佛经的说法，须以五色香水浴佛像，再用绢布擦拭。西秦沙门释圣坚译的《佛说摩诃刹头经》(又名：《灌佛形像经》，大·...活动===================(注122)〈北朝造像铭考〉，页三。(注123)《佛说摩诃刹头经》，大正新修大藏经第十六册，页七九八 中。(注124)同注116。(注125) ...
刘淑芬
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唐以后至宋尊陀罗尼经幢建立风气之盛。(注122) 晚唐以后，唐王室和显贵者所支持的纯密随著王室的衰落，也日趋于没落，五代以后更完全沉寂；(注123)然而属于早期密教杂密的经典，却融入其他各宗的忏法仪礼...122 《密教发达史》，727。 注123 关于中国密教的衰灭，见《密教发达志》，831；山崎宏，《隋唐佛教史·研 究》。249。 注124 三崎良周，，144。 注125 《密教发达志》，...
刘淑芬
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傅伟勋，〈大乘各宗教相判释的哲学考察〉（《从创造诠释学到大乘佛学》），页168。 [13]) 同注12，页187。 [14]) 同注7，页122。 [15]) “创造的诠释学”（...缘起思想的义理开展与现代意义〉（《佛教思想的现代探索》），页116。 [44]) 同注28，页143。 [45]) 同注7，页122。 [46]) 同注18，页299。 [47]) 傅伟勋，〈...
郑志明
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诗经》传本之异文，以明音注之不误。五、可藉以推知《毛传》之原貌，而知今本之误。
《敦煌劫余录续编》[1]在第122页A面有这样一项著录：
逆刺占一卷，唐写本，○八三六。一一纸...
[15]向逹著录为122行，乃是未计卷题，若连卷题计入，应是123行。
[16]转引自荣新江《惊沙撼大漠——向逹的敦煌考察及其学术意义》，2002年8月北京理工大学《国际敦煌学学术史研讨会...
许建平
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一）寻伺止息 117 （二）内净有信心的味道 118 （三）定生喜乐 120 （四）圣默然 121 三、第三禅 122 （一）依离于喜 122 （二）舍心住 123 （三）正念、正知 ...
罗耀明
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