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  • 《法华经》佛塔信仰初 探

    看见的人就少，作用难以发挥。如公元前一世纪中，锡兰(今斯里兰卡)毗多伽摩托车尼王所建的无畏山塔，塔基直径约三百六十尺，塔身直径约二百七十尺。法显法师说 塔高四十丈。［31］现在缅甸的大金塔，也是屈指...拘胝，建大堵波而总置中，盛修供 养。［35］　　玄奘法师所亲近的唯识学权威胜军论师，也是造法身舍利塔的大师。表明注重经典崇敬、义理探讨在当时已经普及。胜军论师实践了《法华经》供养法身舍利的思想。《...

    妙 安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564141982.html

  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    H·帕里莫夫．卡尔梅克族在俄国境内时期的历史概况［C］．许淑明译．乌鲁木齐：新疆人民出版社．1986：12．　　［15］［16］［24］［27］［31］［32儿33］［34］［35］［苏联］H·帕里...［31］“登记服役”意味着皈依东正教的土尔扈特蒙古人已脱离蒙古汗王的统治，正式加入了俄国国籍。更为严重的事是，部分土尔扈特蒙古统治者也纷纷皈依了东正敦，这就意味着其领属的土尔扈特民众有可能整批地皈依...

    王 力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091968825.html

  • Place of Faith in Buddhism

    traces of delusion are removed” 2 Milindapanha p.35 3 Visuddhimagga, p.156; Atthasalini, p.304 ...explains 　sraddha in detail thus: Kosa. II. 25: II.32 5 Cf. Milindapanha, p. 35: ...

    N.Dutt.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06182172425.html

  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    两重性之厘清到存有的根源之稳立 〉，《鹅湖学志》第九期，台北：鹅湖出版，1992。　　31、林安梧着，＜熊十力《新唯识论》中体用哲学的思考支点＞，收入《国际佛学研究》年刊创刊号，台北： 国际佛学研究...，第四期，1998。　　34、周开庆着，〈怀熊十力先生－－并述熊先生的思想概要〉，《鹅湖》月刊，125期，1985。　　35、施忠连着，〈论熊十力〉，《现代新儒学在美国》，沈阳：辽宁大学出版，1994...

    裴春苓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    大致分为30代、40代、50代、60代并一一研讨。　　三、入唐期间的文章　　在空海31岁的文章中有《为大使与福州观察使书》，这是空海搭乘的遣唐使船飘抵福州后，为遣唐大使藤原贺能代笔撰写的一篇文章，内容...刑罚不明则人民不安手足无措，所以君子决不能说话随便，《性灵集》借引《论语》此意对观察使的做法表示抗议。　　空海31岁的文章此外还有《与福州观察使入京启》。这是在官方批准滞留福州的大使藤原贺能等人没有...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455557635.html

  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    、如来藏之定义及其特性27　　二、染净和合的“如来藏识藏31　　三、流转和转依的问题35　　第三节 《大乘起信论》的“和合”思想 37　　一、“阿梨耶识”之文意初探39　　二、不生不灭之如来藏40　　...德清《起信论直解》，收编于《大乘起信论等八种合刊》，台南：昱　　庆出版社，1993年。　　明?智旭《大乘起信论裂网疏》，《大正藏》册44。　　（二）法藏著述　　唐?法藏《华严经探玄记》，《大正藏》册35...

    廖宫凰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254160031.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    . 35　　沙门施食时，此是时。”[57]　　“得数数食”是关于波逸提法第31条： “若复苾刍展转食者，除余时，波逸底迦。余时者，病时、作时、道行时、施衣时，此是时。”[58]　　“俗家不请得往受食”..., 1436, 472c7-9。 　　[35] 广律的条文为：“若比丘衣竟，舍迦絺那衣已，三衣中若离一衣，乃至一夜宿，尼萨耆波逸提，除僧羯磨。”(T23, 1435, 31b28-31c1) 　　[...

    释继献

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html

  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    早期唯识。　　总结来说，在现代唯识学界中，以玄奘一系的汉传唯识为主题的研究论著颇为有限 [30]，何况能否哲　　学地(philosophically) 把握其要旨更是另一疑问 [31]，悦家丹的理解... [35]。由于研究者与对象之间的距离日趋　　馍糊，成为变相的教团佛学 , 这种研究模式的缺点是听任参予式观察成为掩饰信仰态度的修辞 (rhetoric)，间接　　把传统寺院中的态度移入学院，透过拒绝...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135168009.html

  • 有关“三类境”的几个问题

    第九本，《大正藏》第43册，第543页中。　　[33] 参傅新毅：《玄奘评传》，第409-411页。　　[34] 《成唯识论》卷二，《大正藏》第31册，第6页下。　　[35] 《成唯识论述记》第二末，...，依展转说，亦所遍计”[31]时，《述记》即明确说：“亦以彼（指圆成实性——笔者）为疏所缘缘，非是相分，不相似故，极疏远故。”[32]至于认为真如不能作疏所缘缘的具体理据，亦有可商榷之处，此不详述，可...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html

  • 在瑜伽行唯识学派历史上的《摄大乘论》及其作者

    当中，而且，引文的四分之三都是依据无着而引的，可见，《阿毗达磨大乘经》与无着的关系，特别密切。[31]　　六、关于〈弥勒所问品〉　　略　　七、引用自《般若经》的经文　　略　　八、《摄大乘论》的原典文本与...的单译，而是综合诸多译本的合译。在翻译的方法操作上，他预设，《摄大乘论》的原典文本只有一个，而且，所有的汉译本或藏译本所依据的《摄大乘论》原典都是同一个文本。以此前提，进行《摄大乘论》日译工作。[35...

    不详

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