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  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含 陈赟 [武汉]江汉论坛，1998年第2期 31-35页 ------------------------------------------------...发明心地为一大事（心地谓性智），西学大概是量智的发展，如何使两方互相了解，而以涵养性智，立天下之大本，则量智皆成性智的妙用”〔31〕。中学的终极目标在于亲证本体，与之合一，真实的把握自我与宇宙的真实。...

    陈赟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无情有性与敬畏生命

    一种比过去更高的方式生存和活动于世。”[30]“伦理与人对所有存在于他的范围之内的生命的行为有关。只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。”[31]他认为，只有当...慈善根力禽兽来驯，乃至集于手上而食，都无惊恐。”[35]所述当有夸张，但绝非空穴来风，一定程度上反映了法融与周围“有情”的融洽关系。唐显庆元年（656），法融被招出山，入金陵初建寺。当他离山之际，据说山...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481977127.html

  • Wei-wu-wei: Nondual action

    ·期刊原文Wei-wu-wei: Nondual actionBy David LoyPhilosophy East and WestVol. 35, No. 1 (January 1985)pp....73 Wei-wu-wei: Nondual action Philosophy East and West, Vol. 35, No. 1 (January 1985) ... at the ...

    David Loy

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330872941.html

  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    窣堵波量有二兮，诞惟轮王一切智兮。于铄君果光文字兮，永播芳烈齐天地兮。”[31]所谓散花之侣，意思是说该辞用于为薛氏入塔所行的散花仪式上，其旨意与P.3120号敦煌遗书十分相似。 　　唐宋以后，僧俗间...藏经》载元始天尊有语云： 　　“诸善男子，闭目谛听，须臾之顷忽见四方严净国土，狮子座下，千叶莲花散满虚空，众仙伎乐，无鞅数众，各各具足功德。”[35] 《太上一乘海空智藏经》卷八则说： 　　“尔时城中...

    李小荣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《法显传》诸国佛教情况之梳理

    于此处建起大塔来纪念菩萨，也用金银来庄严宝塔。 　　键陀卫国东边竺刹尸国有两处是释迦佛的本事遗迹(31)，一处是佛为菩萨时布施头的地方，一处是用身布施给饿虎的地方，在这两处地方建起两座大塔，用诸多的...如有。这个国家的国人互相传说：“千佛尽当于此留影。”(35) 　　中天竺沙祗大国城南门路东，有非常奇特的杨枝树。杨枝树在古印度时代是用来刷牙用的，也就是所谓的嚼杨枝。相传此地的杨枝树是佛陀当年在此嚼...

    定明法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544092702.html

  • 鸠摩罗什法师

    光俘获罗什是在374年，那么此时罗什正好35岁，与阿罗汉的预言遥相呼应。既然已经是35岁，为何又说吕光见罗什年少而戏之，既然年少，那么就绝非三十五岁。又吕光讨伐西域是受苻坚之命，临发之时苻坚对吕光是...通好，因译传意，岂其能尽粗酬来意耳。损所致比量衣裁，欲令登法座时著，当如来意，但人不称物，以为愧耳。[31]　　罗什深感持戒不具，所以才说自己有损袈裟的神圣而表示惭愧，故尔面对慧远是无限的尊敬和发自...

    不详

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  • 唯识学建立之缘起（下）

    前后），因大天比丘提出“五事”，后称“大天五事”，便酿成教团之争，遂致分裂成上座部与大众部。大天比丘是印度佛教大众部的始祖，“五事”是指大天在教义上的五种主张。依《异部宗轮论》[31]卷一及《大...出世的具体年代各说不一，圣严法师说：“大致推定在西纪一五○至二五○年之间。”[35]黄忏华则说：“七百年时，龙树论师于南印度盛弘大乘教。”[36]吕澂则认为：“龙树的年代在公元三世纪比较合理。”[37...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《江西省宗教事务条例》分析

    第二，在“旧办法”出台前，涉及宗教事务的行政法规只有两项单一型行政法规：《宗教活动场所管理条例》（31/1/1994）[4]、《境内外国人宗教活动管理规定》（31/1/1994）；赣“旧办法”作为地方...；但控制的功能始终如一，至今不变。尽管审批宗教教职人员跨区宗教活动的主体，由宗教局改为宗教团体，[31]但由于宗教局建议宗教团体采取处罚措施“于法有据”，[32]依旧对这种情形下宗教教职人员及其宗教...

    曹志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092284868.html

  • 法藏之心识观的特色

    》卷1，《大正藏》卷35，页123下、124上。(注5) 《华严三昧章》与《华严发菩提心章》内容文字约同，惟发《 菩提心章》中载有《法界观门》全文。此处所引文见《大正藏 》卷45，...45，页 507上。另《六十华严》卷35〈性起品〉 ，《大正藏》卷9，页622中。 247页 圆融，故说十心，以显无尽。如〈离世间品〉...

    邓克铭

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “缘起”与“缘所生法相”

    依无著《摄大乘论本》卷中（大31,141b）“欲造大乘法释，略由三相应造其释。一者，由说缘起；二者，由说从缘所生法相；三者，由说语义。……说语义者，……或由德处，或由义处”，认为：瑜伽学者论义的特长，...所依识（末那）”。今将此二者关系如下表4所示：　　表4因性vs果法　　缘　　　 起：因性、相依性，阿赖耶识（种子）　　缘所生法：依因缘而起的果法，转识（六识、所依识/末那）　　如《摄论》卷中（T31,...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746994.html
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