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  • 现代禅的戒律观（2）

    ，《佛法概论》，【妙云集】（台北市：正闻出版社，一九八三年四版）。　　37[37]释印顺，〈自序〉，《佛法概论》，【妙云集】（台北市：正闻出版社，一九八三年四版）。　　38[38]李元松，〈佛教现代禅...

    不详

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    和在家同修都过著平等的生活为例，来证明此事，这是正确的[38]。又根据对释禅瑄的访谈，述及传统佛教界因出家人依止在家居士学习，而引起极大争议的事，也符合历史的实情39。唯独接著引用昭慧法师访谈稿的几段...20]见中研院〈现代禅温金柯先生访问记〉，页一三。并收录于本书页一三五-一七Ｏ。　　[21]见注6。　　[22]该文发表于《文殊杂志》第38期（一九八九年五月号）。　　[23]见李元松，《现代人如何学禅...

    不详

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  • 云门宗禅诗研究

    82则。 　　〔37〕南宋•普济《五灯会元》卷16《惟湛》。 　　〔38〕《林间录》卷上。 　　〔40〕南宋•普济《五灯会元》卷16《法明》。 　　〔46〕南宋•...的解脱人。体现云门宗无住生心的美学范式是水月相忘，表现了云门宗涤荡六根粘著性所获得的澄明感悟： 　　譬如雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。〔38〕 　　志璇禅师也开示学人：&...

    吴言生

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    ────────────32.水野：“十二缘起????”(前揭)p.2033.M. N. 1 (38) `Mahtaanhasankhayasutta`(大爱尽经)p.256"`idam ...“摄大乘论研究”pp.307-8. 68页又玄奘对结生识译为“有取识”，与安慧在Tika所说的“缘行的前时的存在(有)识”(`purvakala-bhava-vijnana`)(38)同义。又《三十...

    叶阿月

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  • 近代四大高僧与福建佛教

    情况，因此，把上客堂修建得名副其实，清净庄严如禅堂一般了，不过范围比禅堂小一点。回龙阁，因看客者不慎而毁于火，但不久便修复了，且修造得更坚固美观。”[38]1931年，虚云法师还在鼓山建了平楚庵、西林...宗教文化出版社，1995年11月版，69页。　　[36]《重订鼓山涌泉寺规则序》，《虚云和尚法汇续编》，43页。　　[37]《重订鼓山涌泉寺规则序》，《虚云和尚法汇续编》，44页。　　[38]月耀《...

    不详

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  • 论解脱

    yah. pas'yati na pas'yati //18.3　　无自我观念与我所观者38也不存在，同时任何见到无自我观念与无我所观念的人，并没有真正地澈见【真实】。39 　　第二颂结论所谓“无自我...藏要》，p.38右，n.4） 　　19 佛护说：“具备缜密思考而欲求观真理者，应该依照如下的方式，一一确实地来考察：所谓‘自我’者，它就是诸蕴吗？抑或与诸蕴有别呢？自我即是诸蕴，抑或与诸蕴有别，［一切...

    赖惠芬

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    ，其佛寿命九十六亿那由他百千劫，般涅盘已，正法住世六十三亿劫。’”[38]国王的其他儿子也依次被宝藏如来授记成得大势、文殊师利、普贤等等。大臣宝海及其八十个儿子及三亿弟子亦发无上菩提心，誓愿秽土成佛。...。　　[37]《悲华经》卷二，《大正藏》第3册，第179页中。　　[38]《悲华经》卷三，《大正藏》第3册，第185页下—186页上。　　[39] 根据唐代静泰的《众经目录》卷三，《大正藏》第５５册，...

    李利安

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  • 有病事醫不要事神（4）

    唱词的，如《破魔变》中魔王与其三女的对话38，《清平山堂话本》中的「快嘴李翠莲」可能即受其影响。　　变文另一特点，就是与图相配合。在《汉将王陵爱》中有「从此一铺，便是变初，而王昭君故事卷子（伯二五五三）...变文研究》。　　37见王庆菽《试谈「变文」的产生和影响》。　　38兹引部分对话如下：「魔王有其三女，忽见父王不乐，遂即向前启白大王：近日恰似改形容，何故忧其情不乐?为复诸天相恼乱?为复宫中有不安?为...

    不详

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    癌症病患大量出透明的白汁373　　图37男癌症病患373　　图38 男癌症病患-下半身水肿-不易排尿373　　图39起红斑会痒373　　图40 脚裂373　　图41男癌症病患的脚与一般正常人的脚对比...-35 蒙润法师的般舟行104　　表2-36 藕益大师三种念佛人106　　表2-37 见月律师的般舟行107　　表2-38 实圆法师的般舟行108　　表2-39 达纯法师的般舟行108　　表2-40 ...

    陈汉洲

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  • 鸠摩罗什思想研究

    无我门，二空法门。无我门者，五阴、十二入，十八性；十二因缘决定有法，但无有我。空法门者，五阴、十二入、十八性、十二因缘，从本以来无所有，毕竟空（注 38 ）。　　梵文Pa~ncaskandha意译“五蕴...37）《中论．观四谛品》《大正藏》卷三０，页三三中。　　（注38）《鸠摩罗什法师大义》卷下，《大正藏》卷四五，页一三七下。 　　（注39）《鸠摩罗什法师大义》卷下，《大正藏》卷四五，页一三六下。　　（...

    刘贵杰

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