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  • 国际学术界观音研究总目录

    对话》，《浙江海洋学院学报》2005年第2期。 　　37齐风山：《观音信仰传入中国及由男变女》，《前进论坛》2005年第6期。 　　38项裕荣：《九子母、鬼子母、送子观音：从“三言二拍&...林光明：《大悲咒研究》，佶茂出版社，1996年9月。 　　37释彩灵：《观音大悲水修法》，收入《观音菩萨与观音法门》，老古文化事业有限公司出版，1998年5月。 　　38谈锡永：《观世音与大悲咒》...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    心佛力恩，兹即蒙宁。祜（故）于今日，报佛弘恩；请佛延僧，供养三宝。惟愿患者来承兹转经、设斋、焚香种种功德，天垂妙药，佛降神光；诸苦离身，永元（无）灾障。[38]　　我们由前文所引文献及敦煌石窟造像亦可看出，...38] P. 2237（3）《患得损》，杨富学、李吉和《敦煌汉文吐蕃史料辑校》（第一辑），272页。　　[39] S. 481《龙兴寺毗沙门天王灵验记》，对该文及毗沙门天王信仰的研究见郑阿财《与敦煌...

    党燕妮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140855130.html

  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    笔力遒劲而畅快，“画衣裳，磊落生动。”〔37〕其长安菩提寺佛像“天衣飞扬，满壁风动。”资圣寺人物“出奇变态千万端”使人“ｄǔ＠④之忽忽毛骨寒”。〔38〕现传世的《释迦降生图卷》上，无论是腾挪欲跃的神兽，... 〕〔47〕〔49〕〔51〕〔56〕〔57〕〔58〕《唐朝名画录》　　〔11〕《旧唐书》卷七七《阎立玄传》　　〔12〕《后画录》　　〔13〕〔16〕《历代名画记》卷二　　〔15〕〔38〕〔41〕《...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    。[38] 　　(三)二税户 　　页198 辽代佛教寺院经济初探 空大人文学报第七期 　　佛教寺院与二税户的关系，可能源自於北魏时期。当北魏高宗时，有「昙曜（沙门统）奏…平齐民及诸民，有能岁输榖六十...，〈涿州涿鹿山云居寺续秘藏石经塔记〉，《全辽文》卷十一，页三二九。 　　36: 王鸣凤，〈大都崇圣院碑记〉，《全辽文》卷四，页七九。 　　37: 同注[17]。 　　38: 沙门志延，〈阳台山清水院...

    蒋武雄

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  • 与塔有关的经典以及研究

    一些学者则认为大约在公元一世纪至二世纪问世，它与印度《摩诃婆罗多》或《罗摩衍那》同时代成立。［38］《法华经》在佛教的影响，从史料看没有其它经典超过它。在所有的佛典中，小乘和大乘佛典都包括在内，属于...记》卷9，《大正藏》卷51，920页上。［36］《法华经》卷4，《大正藏》卷9，31页中下。［37］《金涂塔记》，《金石萃编》卷122，16页。［38］《天台思想》，世界佛学名著译丛60，222页，...

    不详

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    佛教，持佛像至王宫劝说国王。国王试图用各种方法处死该女却未成功。最后国王终于改扶佛教，并立此女为王后[37]。在孟人的编年史中还有类似的印度教徒和佛教徒之间冲突的记载[38]。从孟族地区发现的早期文物...]宋立道：前引书，第25页。[36][缅]貌丁昂：《缅甸史》，第23页。[37][英]哈威：《缅甸史》，姚楠译、陈炎校订，商务印书馆，1957年版，第181页。[38][缅]貌丁昂：前引书，第19—...

    李晨阳

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    文化思想在隋唐已经沉没；而是，已沉淀在佛教思想中；亦即佛教中国化之形成，而过渡到宋明理学。[38]基本上，全中国人无论表现在学术、思想，乃至生活上都与佛教思想有不可分的关系。所以说：佛教对中国之影响是... 　　[38] 见拙文〈佛教中国化过程之研究〉，中华佛学研究所《中华佛学学报》第八期，1995。 　　[39] 拙文〈佛教对中国与日本影响之比较研究〉，日本佛教大学，日、韩第十二回佛教学研讨会...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    希迁明确批评将心、道分为二截的观忥：“世人闻道诸佛皆傅心法，将谓心上别有一法可证可取，遂将心觅心。不知心即是法，法即是心。不可将心更求于心，历千万劫终无得日。不如当下无心，便是本法。“（38）希运的...，《大正藏》第四十八卷，页三八0中　　（37）同上。　　（38）《景德傅灯录》卷九，《大正藏》第五十一卷，页二七一中。　　（39）《景德傅灯录》卷十四，《潮州大颠和尚》，《大正藏》第五十一卷， 页...

    杨维中

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    的作用”(38)。从心理学的角度来看，使人在苦难的深渊中，会感到了仿佛“有一只手向他伸了过来”，从而使他“抱着牢固的希望渡过那条广阔深邃的河流”(39)。这对于现代人来说就是一种福分。这种感受与美感...2003年版，第41页。　　(37) (39) 汉斯·昆：《上帝和苦难》，《二十世纪宗教哲学文选》，上海三联书店1991年版，第907页，第902页。　　(38) 西美尔：《现代人的宗教》，中国人民大学...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    38]《朱子语类》卷一八。　　[39]见《山谷外集诗注》卷一。　　[40]见《苏轼文集》卷六九《跋鲁直为王晋卿小书尔雅》。　　[41]《苏轼文集》卷六四。　　[42]同上卷二二。　　[43]《罗湖野录...，不敢斥言是也。此吾法宗要。”[38]“斥言”是训诂学术语，谓指名而言。《左传·桓公六年》：“周人以讳事神。”杜预注：“自父至高祖，皆不敢斥言。”臣称君要避讳，不敢斥言，曹山本寂借以喻谈禅不得直接说...

    不详

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