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  • 慈悲的意义与实践

    如眼。……五波罗蜜如鸟无两翼，般若波罗蜜如有翼之鸟。”[38]《大智度论》卷34提到：　　菩萨行般若波罗蜜时，普观诸法皆空，空亦复空；灭诸观，得无碍般若波罗蜜。以大悲方便力，还起诸功德业；此清净业因缘...25，196c14~18）　　观三轮体空，无有打者骂者受者，深入毕竟空的智慧，是菩萨行忍辱波罗蜜而得般若，如此才能忍受无边的痛楚，而不对众生起丝毫的嗔恨之心，行清净的大悲行。　　在《大智度论》卷38...

    陈美玲

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    始于有身、终至一切烦恼者，以明理转枝疏，至结大悟实也。（大正38，392上） 　　“在生死事中，即用其实为悟”，“佛之萌芽起于生死事”，说明了在生死、...ldquo;不善、善有漏法，有异熟果；无记、无漏法，无异熟果。” [38] 善的福业，能为三有的引业而招感果报，于是论师说“善是有因”。要注意的是，“善&...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 怎样读“妙云集”（1）

    与导师的因缘………………………35　　“妙云集”的特色与精神………………38　　一、 前言…………………………………38　　二、 “妙云集”的特色…………………39　　三、 “妙云集”的精神……………...

    不详

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    Leding Masters and　Principles　LNew York and London,1956,P.64.　　[38]　A.C. Soper,"Norther Liang Norther ...》，[37]1958年英国索伯（A.C.Soper ）的《北京与北魏时期的甘肃（Northern Liang and Northem Wei in Kansu）》。[38] 这一时期是敦煌石窟研究的...

    樊锦诗

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    为人师，来生为佛祖。 　　无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。[注38] 　　延寿在禅净合一、禅净双修的实践中，更是身体力行。《佛祖统纪》卷二十六载，延寿：“日课一百八事，未尝暂废。学者参问...[注38]《净土指归集》卷上，《卍续藏》第一○八册。　　[注39]《大昭庆律寺志》卷五。　　[注40]《林间录》卷上，《卍续藏》第一四八册。　　[注41]《净土贤圣录》卷三，《卍续藏》第一三五册。　　...

    陈荣富

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    他说，佛圆寂前宣说之《胜鬘》、《楞伽》、《法鼓》、《如来藏》、《央掘魔罗》等经，以及佛成道初年开演之《宝女》及《尼揵子》经，皆是圆满究竟了义经，故不能单说《涅槃》为了义经[38]。其理由是：“然佛一化...上-中。 　　[37] 详见同上，第466页中。 　　[38] 详见同上。 　　[39] 同上，第466页下。 　　------------------------------------------...

    冯焕珍

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    [38]。《忍字记》刘均佐原为上方贪狼星，是第十三尊罗汉[39]；《度柳翠》月明和尚是第十六尊罗汉。根据《法住记》，第十三尊罗汉的名号是“因揭陀尊者”，第十六尊是“注荼半托迦尊者”[40]，可知两本...汉译经中有关十六罗汉最早的典据见于唐玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》（简称《法住记》）。参《华夏诸神》，同注38，页495-496。　　页283　　弥勒佛自度度人的行止正符合大乘佛教的精神。可知...

    李惠绵

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    （收于《世界佛教名著译丛》38号，台北：华宇出版社，1988），页37。　　页157　　中观空义的诠释在差一些但毕竟没有堕入二边见的大前提下，尽量朝肯定伦理操守及智性正面作用的方向来进行诠释。就是在...Vimalamitra)是来自印度的佛教学者当中最伟大的其中一位。在此提到的“一个和尚”也许与摩诃衍有关亦不一定[38]。然而无论如何应予承认的是此间所述的“和尚”那类禅法与一般所讲的摩诃衍禅法相融，即...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    藏》卷38，页230上），其言带有浓烈感怀意味，想当为吉藏晚年之作。　　7. 关于吉藏引用《涅槃经》的说话的方式，参阅平井俊荣：《中国般若思想史研究》，页532─550。三论学派讲习《涅槃经》，非始自...更无异也。[38]　　吉藏指出《涅槃经》为钝根人说，并不表示其教说粗浅。就如良医给众儿子的药是一样良好，而儿子们有失心、不失心的不同，从而得愈时间有前后；同样，《法华经》和《涅槃经》说示同一正道，而听...

    廖明活

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    　　21. 《大正藏》37，页236上。　　22. 吉藏著之《弥勒经游意》即谓“上、下生两经”，故知此《弥勒经》包括上生经与下生经。《大正藏》38，页263中。　　页335　　复以行愿所极，止观方成，...卢舍那”一词最早出现于南北朝，如东晋佛驮跋陀罗译《华严经》(六十卷)、西秦圣坚译《罗摩伽经》[38] 及后秦鸠摩罗什译《梵网经》等。其后唐代译出八十卷《华严》，并确立华严宗的地位，唐译《八十华严》将晋...

    赖文英

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