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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    1993年版P99，参阅[8]、[17]。 　　[16] 陈崇凯《毛泽东与西藏政教领袖》见《旅游导报》1994年第158期。 　　[17] 普济主撰《五灯会元》上册 中华书局1989年版P38。 　　[18]... 高僧传合集P390 38 度颇（居士） 中天竺 开元五年 717 以直中书译官来广州指导译经 高僧传合集P388 39 ...

    易行广

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  • 宗喀巴的密法思想与著述（2）

    如何修得解脱；后部分讲述修行的具体步骤、方法及所修的主要法门。按章节分为十四章，第一章概述入修佛法的不同次第门，包括显教方法和密教方法(1——38叶）；第二章讲入修事部道次第(38——86叶）；第三章...赐集密加持金像留供本寺。“如是，在卫藏两地兴建讲修续部之院，依照上师遗嘱开讲不共集密之道，使显密双修之宝教，在浊时宏扬光大，恩德无量”。(38)　　1440年，喜饶僧格回到后藏，继续在那塘、绛钦及伦布孜等...

    不详

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  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    36～38，图版。 页121对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究中华佛学学报第十五期（2002.07） 第4幅图表现经文「母为其子开怀出乳，以乳乳之时」。图中，母席地而坐，开怀乳儿，旁立...产生以图像化形式表现其经典内容的变相。[37] 而且〔宋〕郭若虚批评当时的道画将「金童玉女」、「神仙星官」中的「妇人形象」「贵其姱丽之容，是取悦于众，不达画之理趣」。[38] 〔宋〕米芾对当时著名道画家...

    胡文和

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  • 禅宗与念佛

    心净定。”37　又说：“念即佛，佛即念”38，“念佛心即净土”39。他强调众生本具佛性：“清清净净一灵光，刹刹尘尘不覆藏。万万千千...1辑第2编第30套第1册第32页。 　　38 同上。 　　39 同上。 　　40 《示建阳傅居士谒》，同上书，第30页。 　　41 《无明慧经禅师语录》卷1，《续藏经》第1辑第2编第230套第...

    方立天

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  • 静波法师：净土与净心

    ldquo;唯心净土，自性弥陀”相当。至于《坛经》[38]所说：“心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅”又说：“外离相为 　　禅，内不乱为定”...34《肇论》，大正藏45，151上。 　　35《百论》，大正藏42，239上。 　　36《证道歌》，大正藏48，395下。 　　37《坛经》疑问第三，大正藏48，352中。 　　38《坛经》坐禅...

    静波法师

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    北方并州请来志念法师，在京城禅林寺创建辩论法会。志念以《智论》沟通《杂心》，并非专业毗昙。日严寺　　辩义法师与之交锋，前后三日，志念难以为继，最后答曰：“向所问者乃同疑焉。”[38]　　后来志念回到并...等。与吉藏之辩论在大业5年（609）。　　[38] 《续高僧传》卷11〈辩义传〉（《大正藏》册50，页520）。　　[39] 《广弘明集》卷15梁高祖〈出古育王塔下佛舍利诏〉（《大正藏...

    王亚荣

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    始教阿黎耶识来明之，而《十地经论》则是就终教之如来藏明之。[37]　换言之，华严十地菩萨道本身存在著多角度之解释。就十地本身而言，是不可言说的，经中只是略加明之而已。[38]　若就圆教观点论之，十地菩萨道...5] 参见《大正藏》册26，页38上～页45上。　　[6] 有关此部份，亦可从《十住毗婆沙论》〈地相品〉对初地菩萨相所作的描述得知，显示初地菩萨必定当得诸佛无量功德，必当作佛，其心决定...

    陈英善

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  • 智者之圆教义及其形成之探讨

    ，能圆建众生，一定要度人，使众生受益，自己才有称性功德，而得益。[38] 　　智者之圆法是圆观而成。观体空即真；就以圆观而论即是“绝待止观”，亦即破相待之息止、停止、不止止三...正藏》册46，页1c～页2b。 　　[37] 同注7，卷1下，《大正藏》册33，页689c～页690a。 　　[38] 同注7，卷1上，《大正藏》册33，页638a。 　　[39] 同注5，卷3...

    李志夫

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  • 中国佛教与伦理建设

    仁之实，事亲是也。”《中庸》说：“仁者人也，亲亲为大。”仁爱的重点是血缘亲近之人。儒家强调人的等级差别，“贵贱有等，长幼有差”，[38]　不...》。 　　[37] 《南齐书》卷54《高逸传论》，《中华书局》1972年版，页946～页947。 　　[38] 《荀子．礼论》。 　　[39] 《戊申延和奏札一》，《朱文公文集》卷14。 　　...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 圆测唯识思想研究（1）

    释烧弃说”也表示怀疑，代之以从奈良兴福寺莲成院阳俊师那里听闻来的“参糅功毕，纳梵本于石棺之中而埋于土下”的说法。38 　　36 《大正藏》第55卷，第556页下。 　　37 参见深浦正文：《唯识学研究》，永田文昌堂，昭和51年5版，第62-63页。 　　38 关于戒定《成唯识论帐中独断》中的说法，请详参深浦正文：《唯识学研究》下卷，宗要篇第二章第四 　　9 《哲学门》2003 年第四卷（2003 ...

    张志强

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