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连续二年（崇祯6年、7年）去书规劝汉月，[36]而汉月亦于崇祯7年12月复书予密云，陈述自己的见解和提唱的苦心。[37] 没想到却因此引起密云反感，认为汉月执意不改，而有《七书》[38]之作，甚至...本文第四节之二。 [37]参见《语录》页145。 [38]或有称之为《天童七书》，今已无法见其全貌。 [39]〈五宗原〉一文虽早在天启5年成书，天启6年（1626），汉月使行圆上人将新刻送至密云处...
释见一
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镇南山护 国临济禅寺住持长谷慈圆、丸井圭次郎氏参访中国江南名刹，并 至普陀山访太虚大师，惜无缘相遇。[37]
1917年3月，被编入临济宗妙心寺派，并被任命为台湾布教使。[38]
...揭林德林氏文。
[37]见注 19。
[38]《台湾佛教名迹宝鉴》，昭和16年2月21日。
《寺院要览》
依至此的经历看来，3 月被任命为临济宗台湾布教使，似是早了 一些。
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释慧严
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。并且“无自性”（nihsvabhava）和“全无的”（nasti）是有区别的。因，“无自性”：“是物属众因缘故无自性，无自性故空，空亦复空 ; 但为引导众生故，以假名说”38-无自性并非“全无”。...记》，（台北：正闻出版社，81，1），页452。 13 参见：瓜生津隆真著，许洋主译，＜中观派的空＞，《中观与空义》，（台北：华宇出版社，75，12），（《译丛》V01．62），页38 ; 另外，小...
释如戒
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简单哲学观念推论及结论所可以解决的。尤其是他那种“当今之世，舍我其谁”的态度，以他实际经历的人生问题扩大为世界三大文化问题，“仿佛世界文化中三大流派，皆在我脑海中巡回了一次”[38]，把这种体验式的... [37] 郭齐勇，〈深情怀念梁漱溟先生〉，文引自马勇编，《末代硕儒-----名人笔下的梁漱溟》，上海东方出版社，1998年版，页211。 [38] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（七），山东人民出版社，...
曾议汉
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至于其时华北村落的居民，则不全尽是汉人；有的系汉人村落，有的是非汉族所住的“胡村”，有的村落则是胡、汉杂居。(注 38)由于东汉以来便有北方游牧及半游牧部族陆续南迁，加上五胡十六国时期各政权的纷...频被寇掠， 甚患之。彼俗不设村坞，敕子干勒民为堡，营田积谷，以备不 虞。”(注38)《北史》卷六十，〈侯莫陈悦传〉：“周武帝时，从滕王击龙 泉叛胡，-- --先是稽胡叛乱，...
刘淑芬
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此译本云：“比诸众译，此最弘布。”(注38)在唐代经幢上所刻者，绝大多数也都是波利本。又，佛陀波利仅译有此一经，却在《宋高僧传》的译经篇中占有一席之地，由此亦可见其译本影响之大。 汉译经典中不乏同本...────────────── 注37 前五译译出的次序依《开元释教录》的记载。 注38 《开元释教录》(收入：《大正新修大藏经》第55卷)，卷9，565中。 注39 《唐代密教史杂考》，三，，...
刘淑芬
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1980) 37 四川大足石窟北山第260窟经幢 后蜀孟昶广政十八年(955) 1.05米 四川省社会科学院，《大足石刻研究》(四川省社会科学院出版社，1985) 38 四川安岳卧佛院51...[37]至于装饰在经幢上的幡是什么样子呢？由于经幢的性质是塔(详下文)，因此它和挂在塔上的幡应当是相同的，在敦煌发现数量颇多第八至第十世纪的丝幡，极可能就是用来装饰佛塔之用的。[38]1988至...
刘淑芬
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一门显示事识不认识其所执取的诸法为不真实、没有自性，亦不认识五阴、十八界、十二入并非应当被视为“我”、“我所”有的东西： 三者闇相：不知诸法虚假无性，又不能知阴、界、入等非我、我所。(注38) ...──── 注37 同上注。 注38 同上注，页526下。 注39 同上注。 注40 批评参见同上注，页538上-下。 页406 1.有人宣说六种事识定然是同一体性。要对治这执见，必须指出六...
廖明活
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生死
──────────────────────────────注18 卷4下；《大正藏》，卷35，页79下。注19 同前注。
页38
之因。《搜玄记》进一步界别“菩提净分”为“本有”、“...并无常途所谓“起”之由无至有的意思，故又可说是“不起”；由是乃说性起是“以不起为起”，“非有起相之起”。这是“性起”跟“缘起”最大不同的地方。引文借用鸟行虚空的譬喻，(注38)显示性起所起之法跟...
廖明活
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1918年)的时候，我并没有回家去，而到虎跑寺里去过年。我仍旧住在方丈楼下。那个时候，则更觉得有兴味了，于是就发心出家。[38]二是在一九二二年五月二日(致李圣章信)中表明：戊午二月，发愿入山剃染，修习佛法，...───(37) 同注(24)，页28。(38) 同注(11)，页139。
69页提前为之。[39]将此二则自述加以分析归纳，可见谱主发愿出家真相：(1)一九一七年下半年开始发心吃素。(2)一九一七年...
秦 启 明
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