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而在生死苦海中轮回不已,更遑论度人。所以学佛首先要健全自己,要誓断一切烦恼。 3.法门无量誓愿学:学佛既然要发度众之心,首先自己要具备各种知识、能力。在古代印度有所谓的“五明”: (1)声明:语言学、声韵、训诂、音乐。 (2)工巧明:科技工艺的知识。 (3)医方明:卫生保健、医药的知识。 (4)因明:逻辑推理、论理学。 (5)内明:专心思索五乘因果妙理之学,或表明自家宗旨之...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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寺址、定陵寺址配置、新罗芬皇寺的创建伽蓝(西元634年)(图二)可以见到的形式。特别是塔八角基坛(图三),宽幅(直径)约23米,一边约9.5米,是高句丽时代所特有的。从此伽蓝配置来定金堂和塔的位置,...475~538年)的平地伽蓝,特别是和泗1e(现在的扶余)(西元538~660年)的伽蓝配置是同样的。是所谓的军守里废寺(西元6世纪前半)式的伽蓝配置(图八),于伽蓝中轴线的南北向以塔作为中心,南大门...
(韩国)李兴范
|佛学论文|因明|五明|
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因为他的学生对中国原有的思想有一定的了解,而对于佛教哲学了解得很少,他就把佛教的哲学同中国原有的思想联系起来互相解释。这种办法,当时称为‘格义’。”[1]260 魏晋南北朝时期,佛教学者在传播佛经...缘起”说,讲的是体用问题。在华严宗人看来,“一切事物都是相互为体又相互为用。举一尘即亦理亦事,谈一事即亦因亦果,缘一法而起万法,缘万法而入一法,重重缘起,而缘起之义无穷,故曰:无尽缘起”[5]226。...
不详
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国家的宗教生活不是完全相同,但彼此差异不至巨大到成为两种不同宗教,却也因为差异而迭有对佛教经典诠释的争执。佛教中的两性平等论述应是南北传佛教[1]学者的共同责任,而可以以尊重差异的态度深入探讨。不过,...种不同的版本。释真观在<从印度的妇女社会地位看“八敬法”制定之意义>[5]一文章中,已分析对比过这七种版本,他认为七个版本中的八敬法内容并不相同,加上当代的八敬法问题比较难以单纯地处理,所以,必须以...
萧贞贞
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可以印证它原本出自印度的民间口头传承。后被佛经文献所著录,成为巴利文《佛本生经》中的“小商主本生”(《佛本生故事选》5-7)。内容大同而小异,可见是由同一故事改编而来。《六度集经》选编本故事时,除在结尾...《大唐西域记》和法显《佛国记》中也叙及此事。其故事情节大同小异,由以下三个母题串接而成:1、以异常方式孕育而生的神奇女孩;2、女孩成为王妃,却在圣嗣出生时遭遇其他后妃的阴谋陷害,用一些不祥之物换走;3...
刘守华
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tathataa )、法性( dharmataa )、如实(yathaabhuuta )、实际( bhuutako.ti )[1]。 《中论》<观法品>:“诸法或说我,或说于无我,诸法实相中,无我无非我。诸法实相...论者,而非攻击法藏的华严一乘思想。坂本幸男便采此说。[5]坂本幸男认为,法藏在《五教章》虽曾提过: “以真如通一切法,今简去非情故,故约六处众生数中,取彼毕竟真如理,以为性种性也。”( T...
郭朝顺
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“所谓如来在世”-如来是佛的十一号之一,佛的称号有十一种: (1)如来-音译多陀阿伽陀,此有二义:一者,从佛立名,即三 世佛所说不变为如,佛依如而来,所以名如来;二者,从理 立名,即诸佛乘...行业圆满不失的意思。 (5)善逝-意译修伽陀。善为好,逝为去,言好来好去,是指如来于“种种诸身三摩提,无量诸大智慧中去。所谓“佛一切智为大军,八正道行入涅槃”,所以名善逝。 (6)世间解-音译...
净元法师
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摸索的方向。原则是─ 不能有丝毫虚伪矫揉 亦毋须硬充汉子 最好有血、有泪,拉屎、拉尿的 大家看著办吧! 祝你好运! 第1篇 欲破解迷团, 即堕入陷阱。 参! 第2篇 你... 第4篇 当你背诵了多少经典上的名句 却发现难以融入现实的生活中 你仍斤斤计较著句义的正确与否 丝毫不理会自己的苦恼云何未除 佛法!佛法! 美丽的妄想! 永远无解的习题! 第5篇 ...
净元法师
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自恃己能,轻侮他人的意思。可分七种:(1)我慢:一切慢的根本。于五 蕴假合之身,执著我、我所而起慢。下列六种慢均由此慢而生。(2)胜慢:又名慢。 对与自己同等的人,认为自己胜过他。同时轻视那劣于自己的人。(3)等慢:又名过慢。对胜过自己的人,认为与自己相等。(4)卑慢:又名劣慢。对胜过自己甚多的人,认为彼 胜己甚少。或虽已承认彼人高胜,却又不肯向其虚心学习。(5)慢过慢:对一般公认胜过 自己的人...
净元法师
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influence。 Keywords:1. Han Yü 2.Buddhism 3.Taoism 4.Luenn For Guu Beau 注释 [1]:见《旧唐书&... [3]:见邓小军《唐代文学的文化精神》页三六三。 [4]:见《资治通鉴》卷二四○,元和十三年十月条。 [5]:参见邓小军《唐代文学的文化精神》页三六○。 [6]:见《资治通鉴》卷二四○...
不详
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