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周孔外乃别有此一大事”。自是参禅学佛。年四十，双亲殁，落发安名为僧。【注[1]】 永觉元贤禅师一生著述丰硕，计有：《楞严金刚二疏》、《心经指掌》、《四分约义》、《律学发轫》、《弘释录》、《继灯补灯二...不论功夫知解之事，故而只提顿悟，一种功夫一个方向一次完成，只其未易即是，故而禅法勇猛者多，为其除执不易也。至于真得证入涅槃佛境者，则必能现神通而有六根互用之事【注[5]】，此事需从宇宙论进路言说主体能力...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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等情形。如《华严经·入法界品》善财童子五十三参有5名比丘、4名优婆夷、3名童子、2名童女，却仅有1名比丘尼。比丘尼善知识尚不及童子童女多，可见其确实受到某种程度的轻忽。 大乘时期传统社会的束缚有所...
杨孝容
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内容为：(1)敦煌佛教资料，(2)及 (3)社会经济资料，(4)胡语文献，(5)佛教美术，(6)历史与美术之问题。 2.龙谷大学佛教文化研究所：亦由龙大校长星野氏主持，创立于昭和三十六年，有研究者...
不详
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熊十力语，见《佛家名相通释》第5页)之说虽未免有些夸张，然这三论的主题到底是什么，它们的思想是否一致等等，这些问题至今仍未完全解决，这却是事实，学术界某些似成定论的见解，也未必就符合僧肇本人的思想。对于在...就持这种观点，并提出了两点主要理由：(1)根据僧肇“非有非无”的基本观点，对动静问题的看法应该是，一方面认为动静都不真实(非有)；另一方面认为动静的幻象还是存在的(非无)。但《物不迁论》却把静(不迁)...
洪修平
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上师达真堪布法语（365则） 作者：达真堪布 上师法语 1、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。 2...学到别人的功德。 4、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。 5、我们学佛修行的过程就是忏悔的过程，直至我们圆满、成佛那天才不要忏悔，之前一直都要忏悔。 ...
达真堪布
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见洞山禅法之一端（均见《筠州洞山悟本禅师语录》）。 （1）师举：药山问僧：“甚处来?”云：“湖南来。”山 曰：“洞庭湖水满也未?”云：“未。”山曰：“许多时雨 水，为甚么未满?”僧无语。师代曰：...承当。虽然如是，犹涉途在。” （4）举：盘山上堂：“夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物?”师曰：“光境未亡，复是何物?” （5）举：邓隐峰在石头，头划草次，峰在头左侧，叉手...
蔡日新
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恭却嘉波按照此菩提道，遂出现了上述的观世音菩萨化身之情形，玛久尚摩怀胎后，生下了尊胜萨迦派大师贡噶宁波[1]，犹如雪域众金刚持之美丽顶饰。
关于南喀乌巴授记于恭却嘉波而生下嗣子之情形如下所述...，具有人天七德[5]。如此之大喇嘛所有的教证功德共分为两部分。第一部分又有两种，即：
共同之功德为，最初他熟读念诵、计算之典籍，以及精通男人、女人、畜生、珍宝品、技艺、医学、声明、修辞、韵律...
贡嘎宁波
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中国知识分子的睿智及历史使命感，同时他们的观念又表现了这一时代的历史局限性及被动回应性。
对于近代中国佛教的研究，已经取得不少成绩。[1]我们正是有感于近代中国佛教的复兴对当时社会的信仰、思想、...4]章太炎先生的“佛法非宗教”思想，对于后来佛教自觉起来维护佛法的“非宗教”形象，以抵御社会反宗教神学的巨大狂潮，提供了重要的理论先导。[5]
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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江浙等地的佛教文化迅速崛起，并带有一定的湖湘特色。1而南京作为当时两江总督府所在地，自然是湘籍官兵最集中之处。 太平天国革命失败后，江南的一些遭毁坏的佛寺道观也努力修复或重建，释量宏在毗卢寺原址上也...鬟落飘絮，雨色波光对箕踞。人生万事触虚舟，不笑不歌亦撇去。5 清末江浙佛教领袖、宁波天童寺住持寄禅也是湘籍高僧，是近代湖湘佛教文化从边缘走向中心的领军人物。他在印魁主席毗卢寺期间，不仅将贫病无依的...
何建明
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熊伟 校: 李睿 (东北财经大学) 1．“说”是极麻烦的事体。其麻烦，一“说”就晓得。 从何“说”起？ 法藏“说无生”，便“说”起来。 法藏云：师子生时，是妄法随缘，故曰无生。 然则...。 “我”可以思起来，但要“有”所思，“我”才思得起来。 5．“我”若无所思，而“我”还思，便有所“苦”（Sorge） 。若有所“苦”，又无所思，只好思“无”。“我”既思“无”，便有所思；“我...
熊伟
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