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。 【注释】 （1）陆游，《入蜀记》曰：“（东西）二林之间，有小市曰“雁门市”，传者以为远公雁门人，老而怀故乡，遂仿佛雁门邑里作此市，汉作新丰之比也。”《陆游集》渭南丈集卷四（中华书局，一九七六...人民出版社，一九九八年版）第三三七、三三九页。 （5）《中国初期佛教史上にずける慧远》，木村英一编《慧远研究·研究篇》（创文社，一九六二年版）第七页。 （6）关於胡床这种从西域传来的坐具的形制，以及在...
曹虹
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为中国佛教史写出新的篇章。
［注释］
(1)《妙云集》下编之一 《佛在人间》（台北：正闻出版社，一九八七年）第二十二页。以上参见杨惠南，《从人生佛教到人间佛教》，载《太虚诞生一百周年国际会...）第十二页。
(4)详见一九九三年十二月《法音·中国佛协第六届全国代表会议志辑》。
(5)《妙法莲华经玄义》卷十上， 《大正藏》第三十三册，第八零一页上、中。
(6)《...
杨曾文
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只是“学佛”而已。 在佛教的经典里，每部经都是以“如是我闻”为开头，最后则以“信受奉行”作为结束；能够信受奉行佛法，就是行佛。所以佛弟子应以“行佛”为修持的标准，例如： 1．慈悲喜舍是行佛 9．惭愧感恩是行佛 2．救苦救难是行佛 10．吃亏委屈是行佛 3．奉献服务是行佛 11．忍耐接受是行佛 4．义行仁道是行佛 12．四不坏信是行佛 5．端正身心是行佛 13．与时俱进是行佛 ...
星云法师
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，所以为百王之监也（事见智者本纪）。(1)
对於志磐的这段文字，评价往往因人而异，可谓见仁见智，诸说纷然。陈寅恪先生以为：“中国佛教徒以隋炀帝比於阿阇世王，则隋炀帝在佛教中，其地位之...史观所须具备的基本立场。但是，关於这一点，志磐即未尝做到。换句话说，志磐本人对炀帝并没有什么好感，在该书其他地方，他也认为炀帝是很坏的。(5)
依笔者的愚见，就是按照蓝吉富先生所提出的史观标准，陈、...
宋道发
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僧祐则说是“依经抄撰”，且附有；(1)三是隋·达摩笈多於大业十一年（六一五）於东都（洛阳）译《药师如来本愿功德经》一卷（又叫《药师如来本愿经》）；(2)四是唐·玄奘於永徽元年（六五Ｏ）五月五日大慈恩寺翻...《药师如来念诵仪轨》一卷（不空，极略）。(5)这四种都存录於今日本《大正新修大藏经》第十九册中。《觉禅抄》还载有《药师如来本愿殊随愿即得陀罗尼经》一卷，并指出是“贞元新行於世，是《灌顶经》第十一卷”。...
李小荣
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卷1，738页中~739页上。
[5]《中阿含经》，卷49，《大正藏》，卷1，737页上。
[6]同上书，第737页下。
[7]《杂阿含经》，卷18，《大正藏》，卷2，126页中。
...677页上~678页上。
[55]详见《摩訶止观》，卷1下，卷5上，《大正藏》，卷46，6页~11页上，48页下~59页中。
[56]详见《华严法界玄镜》，卷上，《大正藏》，卷45，672页下...
方立天
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袋漉过，然后才饮。这和今日我们漉水而饮的情形，完全相反，倒是颇为有趣的事。 其他在「单堕法」中，有（1）妄语戒，（9）对妇人说法不可超过五、六句话以上（11）不得伐草木，（48）不可为见演习而走，（...，前四是代麦性的四律。 巴利律藏 Vinayapitaka 5vols.edited by hermnn aldenber 这是锡兰、泰国等南方佛教所传的。本藏被编在第一卷乃至第五卷，本人与另一...
上田天瑞
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“六和敬”。和合有---3(：一日理和，同证灭理，是见道以上之圣者；二曰事和，其中有六种敬具属见道以前之凡僧。(1)身和敬，同礼拜身业；(2)口和敬，同赞咏之口业；(3)意和敬，同信心之意业；(4)戒和敬，同戒法；(5)见和敬，同空之见解；(6)利和敬，同衣食之利。
上述“六和主义”对佛教教义的改造、引申，为佛教涂上了资产阶级民主思想的色彩。与...
麻天祥
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大乘佛理，却罕有比丘尼参与此等情形。如《华严经·入法界品》善财童子五十三参有5名比丘、4名优婆夷、3名童子、2名童女，却仅有1名比丘尼。比丘尼善知识尚不及童子童女多，可见其确实受到某种程度的轻忽。 ...
杨孝容
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后之附会。 [注4]尊我斋主人编，《少林拳术秘诀》，亦以少林武术为“柔术”、“气功”。此即其书晚出之证。 [注5]海岱游人叙记，一本题为元中统六年，见[注1]引唐范生书。 [注6]八段锦，有繁有...译《易筋经》、《洗髓》二经，则译《楞严经》时至少已在一百二十岁以上了。(五)此序文词非唐人语[注1]。 这些证据，都很明晰，足辨其伪。序文既伪，序中云达摩传经云云，当然也就不足信案了。此即所谓：“...
龚鹏程
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