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则主要盛行小乘正量部[5]。
从玄奘西行到贞观十九年(645)回到长安，对他的佛教造诣和译经事业影响较大的有如下几件事：
(一)在那烂陀寺“钻研诸部及学梵书，凡经五载&...论传说由弥勒口授，无著记录。全书有五部分：(1)本地分(卷一一五O)；把瑜伽禅观境界分为从底到高的“十七地”，最重要的是其中的“菩萨地”； (2)摄抉择...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460761214.html
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上。 [5] 《古尊宿语录》上册，页 1，中华书局 1994 年 5 月第一版。 [6] 张尚德《分析命词与综合命词》，页 73，台湾：达摩出版社 2000 年 12 月初版。 [7] 《...[1] 所谓“无念为宗”，意谓《坛经》以“无念”为修行法门之宗要，亦即禅宗之宗本，可见其地位之重要。 以“无念”为禅（定、三摩地或奢摩他）之究竟，实乃佛法共义，早在三国支谦译《佛说慧印三昧经》...
冯焕珍
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以下六个要点：
1、强调爱国爱教，团结进步，走与社会主义社会相适应的道路；
2、将佛教劝善止恶的戒规和伦理规范――五戒、十善及大乘菩萨四摄、六度等进行现代诠释，使之与社会公德、公民道德建设和...国际友好交流"三大传统；
5、佛教必须“续佛慧命”，传承正信正法，保持组织的纯洁性，为此必须加强自身的信仰、道风、人才、教制、组织五大建设，并且不断发展佛教的...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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非色心摄。说“无作戒体”属非心，因为，（1）心是虑知，（2）心有明暗，（3）心通三性，（4）心有广略，（5）心是报法。而“无作戒”体非缘虑，不具上述之处，故当属非心。②简言之，说“无作”非心，那是因为...
王建光
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载《楚雄师范学院学报》，2005年第5期。 5 《世界宗教研究》1985年第2期，中国社会科学院宗教所。 6 《世界宗教研究》1981年第1期，中国社会科学院宗教所。 7 重庆出版社，199年...墓志铭，尽收其中。可以说，凡是与寺院有关的大事，皆可以勒文于石。唐代文学家王维曾为北禅著名高僧普寂、净觉、道光等禅师撰写过塔铭或碑铭1。特别是他撰写的《六祖能禅师碑铭》，与柳宗元撰的《曹溪第六祖赐谥大鉴...
不详
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rdquo;(《马克思恩格斯选集》第1卷，第16页)这是说，唯心主义在发挥人的能动作用方面，有时会比唯物主义还要好些。当然，马克思也同时指出，唯心主义由于不知道真正现实的感性的活动本身，因而只是抽象地...遗像放在座侧，并满怀激情地在遗像上题词自勉：“赫赫谭君故，湖湘士气衰。惟冀后来者，续起志勿灰。”(邹鲁：《邹容略传》，《中国国民党史稿》第5册，第1242页)就连青年时代的...
高振农
佛学论文|因明|五明
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十三岁落发，十四岁受具足戒，十九岁而游方，下江湘、陟衡庐，遍参名师，以求开悟。“首常戴观音之像，而诵其号，日十万声，于是世间经书章句，不学而能”（注1）。尝至神鼎洪湮禅师处，自谓无所契悟，禅师寄之；后...道迈识远”（注4），苏轼谓“契嵩禅师常嗔，人未见其笑......予在钱塘，亲见其人”（注5），契嵩或系不苟言笑之人。契嵩既是文僧，亦是禅僧，曾着原教？孝论倡儒佛一致之说，以驳韩愈排佛之论。皇祐年间（...
刘贵杰
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这就是六祖堂，里面供奉的禅宗六祖慧能铜像，高1.8米，重1吨，铸于宋初端拱年间（公元988~989年），距今1000多年。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区...平方米，殿里供奉的观音菩萨是铜铸的，铸于清康熙二年（公元1663年），高4米，重5吨，和“三世佛”一样，贴以金箔。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区，旅游软件，...
不详
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416），正是在此一历史背景下展开了法义的讨论。《大乘大义章》，或名《鸠摩罗什法师大义》、《远什大乘要义问答》，即是两人书信往来的结集，共计十八章。[1]罗什与慧远的学问、声望与对后世的影响，在魏晋南北朝...悟宗匠，谁将握玄契？来问尚悠悠，相与期暮岁。[5] 信中充满相惜之情与挽留之意。《大义章》的问答，乃从此时展开。今日所见的《大义章》为后人所辑，各章标题亦当为后人所加，从内容可知书信的往返不只一次，...
吴 孟 谦
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主，中国文化或儒学中却没有。[1] 当代新儒家的第二代人物唐君毅、 牟宗三等，亦只是在四十年代末、五十年代初才开始肯定宗教的价值。 [2] 移居香港后，他们进一步认识到西文文化中最有底蕴和深意的不是别...精神，使 我们不致只以物的世界、自然的世界为托命之所，可以平衡我们精神 的物化、自然化和背离人文的趋向，自觉了解人文的价值意义。[5] 儒家讲极高明而道中庸，使超世间与世间不二，而肯定一切人生人文 的...
不详
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