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吴越王钱弘俶创建的。 净慈寺初建时，名慧日永明院，迎衢州道潜禅师入寺，由他首先开坛说菩萨戒［1］，署号为“慈化定慧禅师”，并由吴越王赐紫伽黎［2］，故道潜为净慈寺开山祖师。他曾到钱王府授菩萨戒，一次就有几千人...人文益禅师（885－958年）出生于杭州余杭，七岁在淳安之西智通院出家，二十岁于绍兴开元寺受戒，曾在宁波阿育王寺向希觉律师学律［5］，并曾赴福建学禅求法，晚年住金陵清凉院传法，人称“清凉文益”，四方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 【关键词】 现代禅 李元松 印顺法师 人间佛教 台湾佛教 一 前 言 农历春节之前几天[1]，现代禅网站收到林建德先生寄来其大作《与现代禅谈印顺法师人间佛教思想──回应温金柯先生对我的回应》...正式发表之后将立即再回应林文[5]，林先生当天随即来函表示放弃投稿佛教杂志，直接交由现代禅网站发表，以方便本人立即回应 [6]；但在第二天，即除夕的中午，林先生突然又要求在现代禅网站上发表公开声明，表示...
温金柯
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以下各层，即现代用语中所谓“自然”。这就是说，，在儒教看来，人的本质是超乎自然或脱离自然，即脱离兽性的。孟子所谓“人之所以异于禽兽者几稀”[1]，说明人的本质虽很微妙，却是“异于禽兽者”；告子所谓“...之谓性”及类似观点的批评，总显得更加合理和有力。孟子反驳告子时，实际上指出不能以生物学上的即自然的生命来代表人性：“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”[5]显然，犬与牛等哺乳动物也具有“食色...
不详
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循化，至他5代，家族向与当地藏族联姻而藏化，这在汉藏交错杂居地带极具典型性。从20世纪50年代起，先生历任省政府办公厅副主任、省翻译委员会副主任、青海省政协委员、甘肃省佛教协会副会长、中国佛协理事、第六...、中国佛教协会理事、第六届全国政协委员、西藏天文历算研究所名誉所长、中国语言学会理事等职。 1984年以稿费1万元捐赠西北民族学院，设立“才旦夏茸奖学金”。1985年在甘肃拉卜楞寺圆寂，享年75岁。 ...
不详
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统治者的力量来达到它推行教义和牟取僧侣特权的目的，正如晋释道安说的，“不依国主，则法事难举”。 [1] 我想这就是南北朝时代何以成为我国历史上宗教狂热时代的一个大原因。王昶在《今释萃编》总论北朝造像诸碑时...真君七年，（宋文帝刘义隆元嘉二十三年，公元四四六年）三月，下《灭佛法诏》[5] 说： 昔後汉荒君，信惑邪伪，妄假睡梦，事胡妖鬼，以乱天常，自古九州之中无此也。夸诞大言，不本人情。叔季之世，闇君乱主...
范祥雍
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劳思光先生道佛诠释的方法论探究[1] 华梵大学哲学系杜保瑞 摘要： 本文对劳思光先生中国哲学论著中之道佛诠释观点进行方法论探究，文中指出劳先生其实是以“建设性文化肯定论的中国哲学诠释史观”以及...高下的问题[5]。 从劳思光先生详细探究宋明儒学的周张宇宙论、程朱形上学、陆王心性论的论述中来看，周张程朱皆不能为孔孟之教之嫡传，唯有畅说心性要旨的陆王能复返孔孟而直接继承，此一判断不唯以宇宙论与形...
杜保瑞
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[1]这些学术观点，拓展了养生技术发展的理论视阈，对中国传统文化的研究和养生技术的进步无疑是富有启迪性和学术价值的。 所谓文化养生，从我的理解来看，实质上就是指把某些文化资源转化为养生能量，使人... 自然之和属天道，是天地按其大化之道的必然法则运行的过程。老子曰：“天之道损有余而补不足。”自然总是有自身固有的必然的优化平衡秩序。正如荀子所言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”[5] “万物各...
不详
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;１•1、《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》的仪文结构 １５６ ５•１•2、《赞礼地藏菩萨忏愿仪》之礼拜次序 １５９ ５•１...•5、十种妄习与鬼道、畜道及人道种类，和忏悔十习愿成十 波罗蜜之对照表１６２ ５•１•６、《地藏宝忏》中之迎请三宝名号 １６３ ５&...
刘素兰
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作为国内在原始佛教圣典研究领域的重要参考佳作”[1]；在头版社论中以〈从抉择里见法喜〉及访问稿副标题“新时代的方向：学习佛陀的教导”，同声应和《复归（一）》之看法。由于笔者近年来关心“后印顺时代”佛教...究竟佛陀的教导如何受到障蔽，以致需要倡言“重现释尊教导的菩提之道”[4]，亦是作者在进行申论时必须说明的；但可惜的是，《复归（一）》对此问题意识的论述显得贫乏。[5] “复归佛陀的教导”和“重现释尊...
林建德
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民国八十年七月初版。页３３； 注4 《大正藏》第五０册，页七三二上、中。 [1] 注5 崔致远：（唐大荐福寺故主翻经大德法藏传）《大正藏》第五０册, 页二八一上...，不同制述文字，故但云集，此则集义，非集文也。1（注１） 法藏致力于学习、钻研、讲《华严经》，史载：「……前后讲新旧两经三十余遍」2。（注２） 又参加八十卷华严的翻译，在翻译过程当中，...
不详
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