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成都府的佛教情况时，一些将军推荐无住给杜鸿渐供养.(64)唐德宗时，韦皋任成都尹，归心神会，对蜀地禅宗的发展也起了一定作用。 我们再看《大乘净土赞》的禅净合一与无念之思想。 金和尚提倡的引声念佛与...上，《续藏经》卷14，参见。（64） 《历代法宝记》，《大正藏》卷51，187c－188a。（65） 同上，185a。（66） 姜伯勤《论禅宗在敦煌僧俗中的流传》，《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，377页...
不详
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停止水陆道场的经忏行为。慈运法师出面晓之以情，据理力争，感动了地方官员，将发布的禁令收回，天童寺得以挽救，起死回生。
光绪十六年(1890)，宁波七塔寺僧众礼请慈运法师前去主持寺务．这时他已经64...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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、无常声、苦声、无我声、寂声、空声、无相声、无愿声、无生声、无起声、无行声、菩萨声、菩萨法藏所摄法声，不退转法轮声、陀罗尼声、宝住三昧声”等64种声音，而听众闻其声音后，能起大爱乐，信解佛法，增敬三宝...
肖 雨
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南下时，慧远立刻送书关中，解其误会，并请佛陀跋多罗翻译禅经。[64]《高僧传》说他“孜孜为道，务在弘法，每逢西域一宾，辄恳恻咨访。”[65]这“恳恻”二字，可谓道出了慧远尊重三宝、住持佛法的赤心及悲愿。...则百家同致。”其意亦同。参见〈与隐士刘遗民等书〉，收于《广弘明集》，《大正藏》第52册，页304上。 [64] 以上见《高僧传》慧远本传、佛陀跋多罗本传，另参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》（台北：台湾...
吴 孟 谦
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。[64]这样的佛教，既不以《阿含》为范式，也不以《般若》等大乘经为范式，其范式唯有在《本生经》中才可以找得到。而这样的佛教，认真说起来，既非大乘[65]，也非小乘[66]，而成为“非大非小”的“本生...十二月初版，页四零到四三。 [63] 编者按：此处，“作法”通“做法”。 [64] 因为他们唯一可证的圣果，就是在三大无量劫之后的佛果。 [65] 因为大乘应以《般若经》的信仰为共同的基础，且《...
温金柯
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山兴智者道场数十所，亦禅亦教，在一定意义上反映了禅教一致的趋向。《宋高僧传》赞颂他：“功成不宰，心地坦夷，术数尤精，利人为上。”时江浙一带尊称他为“大和尚”。终年81岁，法腊64。有弟子百余人，其语录...
不详
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力行爱师之德。 （二）师对生 1.勤于授业：“当令疾知”[62]、“欲令知不忘”[63]、“以学学之”[64]、“极艺教之”[65]、“使敏于学”[66]、“示属贤友”[67]、“顺法调御”[68]... 后秦．佛陀耶舍与竺佛念共译：《善生经》，页71下。 [62] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。 [63] 同上。 [64] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。...
邱敏捷
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异同”之间再细较语气之差别，是没有多大意义的。[63]我们应该就整体精神来谈问题。从某一角度说， 孔子学说的总体精神是“忠恕”，即所谓“夫子之道，忠恕而已矣”。[64]按朱熹注：“尽己之谓忠，推己之...中华书局，1980年，第632页。）显然，他所说的同者，是质的同，异者，是量的异，而我们所说的同，也是指本质而言。 [64] 《论语·里仁》。 [65] 宋儒陆象山说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同...
不详
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1983年第3期，63-64页，在封底并附有该简的大幅照片。又如清道光年间出土的玄宗开元二十六年（738）《南岳投龙告文》，见《道家金石略》，122页。关于唐代道教投龙的最新研究，见周西波《敦煌写卷P....
雷闻
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页（63本） 误 正 一 64 廷昌 延昌 一 65 賬 賑 二 98[7] 《准南子》 《淮南子》 四 154 《御览》555 《御览》655 四 171 [后秦]弘治三年 弘始三年 五...
不详
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