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  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    般若海文化事业有限公司64  七、原动力文化发展事业有限公司66  八、其它71  第四节 录音佛教音乐的类型74  一、传统梵呗的录音74  二、改编传统梵呗76  三、完全新创80  小结82  ...

    林美君

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思(2)

    今念、後念,念念相续不断,名为系缚;於诸法上念念不住,即无缚也。此是以无住为本。[64]   禅是活在实存的见性的时间当中,禅不是在从将来经过现在往过去流动的将来终末论上成立的,而是从活生生的佛性当下现...178。   [62] 张祥龙,《海德格尔传》,1998,页105。  [63] 《佛光大藏经》禅藏 ?六祖法宝坛经? (宗宝本),坐禅第五,页38。  [64] 《佛光大藏经》禅藏 ?六祖法宝坛经?...

    不详

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  • 杂 因 诵(1)

    说,当受苦痛倍过于彼。”佛说是法时,外道须深漏尽意解。佛说此经已,尊者须深闻佛所说,欢喜奉行。  ──《杂阿含经论会编》p.60 ~ p.64  在这故事中,乃有两个要点:第一、我是慧解脱也。第二、彼...

    不详

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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    和女性于早期佛教的地位 60  (二)女性于大乘佛教中地位提升 64(  三)密宗影响女形菩萨像的出现 66  三.中国菩萨出现女形 67  第三节 唐朝中国观音变女形之因 72  一.武则天挟宗教以...

    王俪蓉

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    为误谬,尤其观世间音声一事,更为全然谬误,原名中毫无此意。”[64]  那么,到底是不是像他们所说的罗什在翻译时搞错了?其实,鸠摩罗什并不是不知道“阿缚卢枳低湿伐罗”还有“观自在”之含义。在《法华经》...册。  [63] [唐]玄奘述、辩机撰,季羡林等校注:《大唐西域记校注》,中华书局,1985年2月,第289页。  [64] [日本]高南顺次郎:《帝国文学》卷八,一号及三号。转引自日本后藤大用著、黄...

    李利安

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    pratitya-samutpada )、法界(dharmadhatu)、法性(dharmata, dharmajati)等64,都和西方世界的“自然”一词,有不尽相同的意义。就以...mdash;—建立心境平等的佛教生态学〉,收录于:中华佛教百科文献基金会《佛教与社会关怀学术研讨会——生命生态环境关系论文集》,页195-206。   64 这几个佛典...

    杨惠南

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    著作于南渡时湮没不传,遂多方访求遗稿,编成《无为集》十五卷,并将其释道诗文另编成《别集》[64] , 《四库全书提要》言其《别集》已佚,所以与佛教有关的诗文多不见于集中。  根据《宋史》〈艺文志〉的记载...3月14~15日,页3~4。  [10]) 宋.师远述,《十牛图颂》,收录于《新纂卍续藏经》,第64卷,no:1269,台北,白马精舍出版公司影印发行,页773中~775上。  [11]) 孟列...

    蔡榮婷

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  • 长老偈·长老尼偈故事(3)

    菴婆得子,名维摩勒憍陈如。长至成人,随佛出家修为罗汉。此偈以比喻说明自己已证得罗汉果位。  偈陀64  父持白旗者,母以树为名。  旗已被粉碎,大旗被战胜。①  ①此处的“旗”有不同隐义,指王家血统;指...

    释果平

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    :  道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,是故君子慎其独也。[64]  《诗》云:“潜虽伏矣,亦孔之昭。”故君子内省不疚,无恶于志,君子之所...  [62]《中庸》第20章:诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。  [63]《中庸》第20章。  [64]《中庸》第1章  [65]《中庸》第33章。  [66]《中庸》第25章:诚者非自成...

    不详

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    立记同年。(64)  根据寺僧宝华的记文,知道倡议建轮藏和兴造轮藏的费用皆出自於大檀越李子清,寺院无丝毫之负担。李子清还出钱买度牒,披剃寺僧十余人,真可说是祈泽寺的大施主。嘉定五年至十七年间,度牒每道...64)清·王昶,《金石萃编》卷一五一《祈泽治平寺建藏殿记》第二十四页下至第二十五页下(嘉庆十年,一八零五)。又《江甯金石记》卷五《建藏经记》,第十七页下至第十八页下。  (65)黄敏枝,《宋代佛教社会...

    黄敏枝

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