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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    新论》宗大易，其立论根据，与理论体系，本与佛家回异。然对于宇宙人生之观解，　　不能不归于空有统一之中道，则《新论》与佛法，殊途而同归。空有理趣，深远无极[41]　　真常唯心系的中国大乘佛学擅长于阐明...意味的例子是《新唯识论》的末尾以天台宗所说的“性修不二”来阐释明儒家易经哲学所说的易体的“继善成性”，[45]而熊氏所阐释的儒家的“本体工夫”之说亦与“性修不二”有同样的精神，[46]虽然熊十力未曾明...

    不详

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  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    Humanities , The University of Burdwan, West Bengal, vol. 1 , July 1968, pp. 45-50. 　　9. Robert M Gimello, “...，2001，页357-406。 　　25. 广兴，＜文殊法门的信仰与特色＞，《澳门佛教双月刊》第41期，2004年3月。 　　26. 刘威，＜佛陀波利入谒五台山＞，《五台山研究》第3期，1994年，页...

    陈渝菁

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    苦逼身，观音妙智力，能救世间苦”[41] 这些偈颂后来全部加到鸠摩罗什译的《妙法连华经·观世音菩萨普门品》中[42]，流传极为广泛，为“观音”这种简称提供了最权威的经典依据。隋代中国僧人的各种佛教释论...别。”[45] 以上事例说明，“观音”作为“观世音”的简称，最迟在南朝梁代已经出现，到了隋代在佛教界就更加普遍了。　　另外，如果说是出于避讳唐太宗的名字，唐代译经家和著作家就不应该继续使用“观世音”的...

    李利安

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  • 综贯一切佛法而向于佛道

    笔者认为法住、涅槃二智与慧解脱之关系，有不同的解读向度；而在印顺的著作中，也表达出许多不同的理解[41]，晚近尤侧重以二智来区分二类阿罗汉。对于两种阿罗汉的说法，印顺并未断然宣称其一定正确，其曾以推断的...所以也接受印顺后期的“二类阿罗汉”说）。　　其次，由于《复归（一）》认为解读仅有一种，所以凡是经论中记载于其解读相违的，作者皆认为，其若非经典“不当的译文”[44]，就是论典“错误的解释”[45]或“...

    林建德

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    ”、“一切法趣受、想、行、识，是趣不过。??十二入、十八界亦如是”、“一切法趣须陀洹乃至佛，是趣不过”等经句。41《大品般若经》的本意可能...定式的“非俗”、“遣着”45，而是有积极的内容──中道。同时，也不像别教的空谛那样，虽然“能见不空”，因此其所体悟的中道具有积极...

    杨惠南

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    故在一百年后宝顶造像时，犹两采之。”[41] ，又云：“宝顶山〈牧牛图〉，题〈杨次公十一颂〉，其底稿当为杨氏以前名画。”[42] ，足见陈习删的观点是推断〈杨次公证道牧牛颂〉为题画诗，而其画应当是时代...大疑，正宗庙之大法。由是四后始得升祔。元祐中，为礼部员外郎，出知润州，除两浙提点刑狱，卒年七十。杰自号无为子，有文集十五卷行于世。[45]　　3.宋．宗晓编次，《乐邦文类》，卷3，〈大宋无为子杨提刑传...

    蔡榮婷

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  • 长老偈·长老尼偈故事（2）

    时悉利瓦札也去聆听，听后生信，出家在山中修行。一天大雨滂沱，雷电交加，僧在山洞中顿感暑热消除，身心爽快，行禅入定，修成罗汉。　　偈陀41 　　两座大山间，雷声和闪电；　　佛子居洞中，正好修禅观。　　四十二 ...尚且可跌倒而复起，继续前进，我陷入烦恼之后为什么不能重新振作，用力修行呢？于是向优波离忏告，之后努力修观，终成罗汉。　　偈陀45 　　良牛甚驯服，累倒复站起；　　智者亦如是，佛之声闻弟。　　《长老偈》是...

    释果平

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    本愿功德经》。40（注３２）　　　　 　　（八） 景龙云元年（公元七一０），与菩提流支同译《大宝积经》。41（注３３）　　　　 　　肆 讲学　　　　 　　法藏一生致力于宣讲《华严经》，从二十八岁于太原...六九四），法藏讲到（十地品）时，「天华四散，五云凝空，崇朝不辍，香彩射人。」45（注３７），又「香风四合，瑞雾五彩，崇朝不散，萦空射人。」46（注３８）　　　　　　 　　圣历二年（六九九），《八十华严...

    不详

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    缘起，即任何事物皆因各种条件的互相依存而有变化。“缘起”是佛陀对于宇宙万物各种生起消灭的原因、条件，所证悟的法则，是佛教的基本原理。[41]佛陀对印度诸外道所主张“个我”及诸法具有实在的自性等论点，...而后说空，即缘起事物的存在就是性空。也就是说，因为诸法的自性本空，所以才能缘起而有；因为事物是缘合而起，所以自性空而不实。两者是相待相因，相辅相成的。[45]故此说“中道”思想的最大特点是缘起性空。　　...

    不详

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    纤悉备具。（41）青莲院自从有转轮藏之後，每日皆有信徒前来施财转动轮藏，院众日常的斋厨费用就有来源，不用担心了。同样的，该县的报本禅院也创修轮藏，以储《宝积》、《华严》 、《涅槃》 、《大智度论》等经论...轮藏疏》（45）和《光孝寺重建经藏疏》（46）。光孝寺是重建经藏院，但是，旧有的经藏不知建於何时，他的文疏并没有交待。常州府（显慈）永庆禅院也造大藏，院本为参知政事张守的功德坟寺，事见绍兴十九年六月所撰...

    黄敏枝

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