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碧水映诸天，色即空，空即色；云龛崇宝地，来如见，见如来。” 41 是色是空，莲海慈航游六度； 不生不灭，香台慧镜启三明。 这是北京雍和宫大街喇嘛庙联。 是色相也是空相，观音在莲海中，借慈力航游...。 寺中，又有张剑芳题联：“晨钟八百，叩醒苦海蜉蝣梦；暮鼓三千，擂动灵山修道心。” 45 祥云霭霭来南海； 甘露湛湛润炎方。 这是台湾澎湖马公镇观音亭联。 驾著霭霭祥云，来自南海，以广大的...
不详
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诸类修止的所缘[36]，透过把念住安住[37]而明确[38]系于该境的训练，增强心智的专注能力，并借助五停心观对治五欲或五盖[39]，使心智经历九住心[40]成就“正定”[41]，特别指身心轻安（...45]。大乘观法的特色是无着的“金刚杵”喻，两端粗中央幼，即先广观一切法，通过遍一切的法性（空性）后，再起广泛无边方便缘起，所谓“就事入理，依理起事”。故大、小乘慧之差别可总括为：（1）悲愿广狭有别[...
刘宇光
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枷号。”[41] 因为教门从犯收赎后仍然留在本地，还是可能传习教门为害，故规定教犯均要实际发遣，罪犯年老、妇女、笃疾者也不得例外，而这些人按清律应是可以收赎的。嘉庆二十一年（1816）直隶有马杨氏等...飘高老祖，及收藏经卷者，俱发边远充军。”[45] 除此之外，还有关于配犯潜逃的处理条款，对不知情而收留的人也要相应给与处罚。嘉庆二十年（1815）的条款规定，林清案内传习白阳教的遣犯在配所逃脱，奉有...
郑永华
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道何有害也。(注 41) 而断言作诗制文，于道无害，则此种言论未尝不可认为是诗 禅一味论的萌芽。时代稍晚的景徐周麟更认为﹕ 93页 古人以陶潜称诗家第一达磨， 所谓﹕采菊东篱下，悠 然见...注 44) 至于万里集九则更曰﹕ 诗熟则文必熟，文熟则禅必熟。(注45) 而认为只要诗文熟，禅便自然能熟，诗就是佛家的《般若经 》。(注46) 日本禅僧既然有诗禅相同的思想，认为诗就是佛家的...
郑梁生
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李商隐的诗中大量引用佛典。……”（注41）这段文字正好可以鸟瞰唐代诗坛，见诗人习禅的普遍性。
（二）以禅入诗的实践
由於唐代文士普遍有习禅风气，因此以...人房〉：
方烧三界火，遽洗六情尘。
（注45）以上诸例，不论诗人本身有否禅机，在语文上明显都是借用禅语“双树”、“一乘”、“宴坐...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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行脚记》中说：“宝明寺系女众道场，主持者为杨普良女居士。”阚正宗的《台湾佛寺导游》说：“民国三十五年德本师示寂，普镜师继之，……卅六年普良师又继其遗志……”[41]文中称“普良师”是1947年继任的。但...1897—？﹚曾任(劝化堂)住持”。而在此之前，则未提及达真尼师住持劝化堂。显然，阚氏之说值得质疑。 开善寺 在劝化堂之西数百步[45]，由陈荣盛等信众发起筹建于民国17年（1928），为狮头山寺院群...
王荣国
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：故知念佛菩萨之父，生育法身，乃至十地，始终不念佛。
41．三障败戒德
蕅益大师云：
有三障能败戒德，使心退没：
（一）嗔恚横于自他，而生恼害。
（二）我慢于诸僧宝而生...三10471页
44．务实
佛法盛时，人争务实，逮其衰也，众咸竞名，实故超生死证菩提，名必争人我、长魔业，志士不可不熟审也。
灵峰宗论卷二之三10473页
45．欲易行疾至，...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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40．施食功德
施食功德～
佛说像决疑经云：
若人于阿僧祇身供养十方诸佛，并诸菩萨及声闻众，不如有人施畜生一口饮食，其福胜彼百千万倍无量无边。
41．梦幻泡影
梦幻...心离道则神索
鱼离水则身枯，心离道则神索。
44．苦空无常
欲知世味，须尝胆；
不识人性，且看花。
45．心清意定
心清，水月现，
意定，天无云。
46...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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世俗封建主所承担的无偿封建义务被转移到喇嘛名下。被贡献给寺院的阿拉特称为“沙比那尔”。[41]他们名义上是喇嘛的门徒，实际上是寺院的属民和上层喇嘛的奴婢。这一隶属关系使上层喇嘛在本质上变成了僧侣封建主，...17世纪初年，即1610至1616年之间。 1615年，咱雅班第达作为当时四卫拉特盟主和硕特首领拜巴噶斯的义子被奉献出当了喇嘛。[45]翌年，他经由青海赴西藏学习佛法，入专学显宗的参尼札仓学经。在...
杨富学
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随戒释相篇》，T40－50中。 4.（宋）元照《四分律删繁补阙行事钞资持记》（以下简称《资持记》）T40－158中。 5.（唐）窥基《大乘法苑义林章》卷3，T45－300中。 6.（隋）慧远《大乘...10.觉音尊者《清净道论·说戒品第一》 11.觉音尊者《清净道论·说戒品第一》 12.觉音尊者《清净道论·说戒品第一》 13.《增一阿含经》卷5，T02－570上－中。 14.《杂阿含经》卷41...
济 群
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