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rdquo; [41] 由于一切众生悉在如来智内，佛果即能摄藏一切众生，故说众生为如来藏。其二，“隐覆为藏者，如来自隐不显，故名为藏……如来性住道前时，为烦恼隐覆，众生...说“若定净者，则一切众生不劳修行，自得解脱故。若定不净者，一切众生修道即无果报。若定净者，则无凡夫法，若定不净者则无圣人法。” [45] 此以非净非不净之超越立场言真如理体倒也...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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“曹溪”，不另出。 (41)46页：“若论宗旨，传授《坛经》，以此为依约。”校记谓：“原本‘依’作‘幼’，缺‘约’字，参敦煌本、铃木校本改。”案，原本误“约”为“幼”，盖因二字形近致误。所缺当是“依...从前”义。《坛经》此处的“当”字义同，表示法达在见六祖之前，已读诵《法华经》七年之久。 (45)52页：“已后转《法华》，念念修行佛行。”此下敦博本、斯本同有：“大师言：‘即佛行是佛。’其时听人，无不...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
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呈现心真如相时即谓成佛，此成佛境有各种清净相义，以诸清净相义而谓为如来藏，如来法身。 二、真如相义中之具有功德的意义问题 以下说真如为何有诸功德义。［[41]］ 说功德即说真如“相”义，为什么心...，随于凡夫二乘境界差别亦仍各各不同，诸菩萨以其细相之业识，得见报身，相好庄严。诸菩萨以其菩萨地随去染趣净之完全真如显现之时亦无有色相可见。 以下说佛境界之智色问题。［[45]］ 真如法身即佛境界，...
不详
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自己，却什么也得不到。 40、有善知识的指点，依照他的要求去做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法去修，这叫会修。 41、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它...就在心上，每个起心动念都在修行，真正有修行，谁也障碍不了你。 44、我们一定要学佛修行，但是在这个过程中不能失去众生，不能失去自己的责任和义务。该做的一定要做好，该尽的义务一定要尽到。 45、里做...
达真堪布
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现代价值凸显出来，而且也有利于从西方哲学中吸取资源，充实佛教的理论基础，以适应现代发展的要求。[41]但是，作为一种宗教，首当其冲的应该是其宗教价值的体现；作为一种信仰，必须有其神圣性，能够给人以信心、...哲学的冲击而进入困境，正是在这种生存与否的紧迫感下，日本佛教比中国佛教更早地向科学开放。[45]
所以，中国佛教在向日本佛教学习的同时，就注意到日本佛教是如何对应西方的宗教与哲学。因为西方的哲学...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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之外，也提到印度佛教思想中的因明学说，欧阳认为：“四科之外，为论议资，又必学习因明。”《释教》在篇末还用寥寥数语，勾画了印度因明学说发展的简略概况。[41]不过欧阳在此似乎并不主张专为因明立科。所以此后...斗航的记载： 李师每据讲席，语及欧阳大师，备极推崇，以为“佛教菩萨行”，千古一人。[45] 李证刚先生与欧阳同出于杨文会的门下，他以“千古一人”赞誉欧阳“佛教菩萨行”的判教思想体系，评价不可谓不...
程恭让
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南泉：“近离什么处？”对曰：“近离江西。”40师曰：“还将得马大师真41来否？”对云：“将得来。”师云：“将来则呈似老僧看。”对云：“只是这个。”42师云：“背后底。”南泉登时休。 案：“只这个汉”、...：“恁么，总不祇对时，莫是弟子主人否？”师曰：“非但祇对与不祇对时，无始劫来，是个生死根本。”有偈曰：“学道之人不识真，祇为从来认识神。无始却来生死本，痴人唤作本来人。45” 案，祇，即，仅，适。（...
小川隆等
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简单的。41
除此之外，更影响 Louis Patsouras 教授著书中定义高度社会完美主义之内容，Louis Patsouras教授2006年3月30日向唐德贤坦白表示：
我的社会主义...另外，传道并鼓励他阅读印顺导师著作，他如是表明：
亲近师父后，除了让我有系统的学习佛法外，也增长学佛的信心及目标的确立，他也鼓励我要好好阅读印顺导师的著
作。45
可知经传道的介绍，他...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
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[39][40][44][45]《华严经义海百门》。
[41]《华严一乘教义分齐章》卷四。
[42][46]《华严经探玄记》卷一。
[43]《华严法界玄镜》卷三。
[... 此上诸义门（十玄门），悉是此心（如来藏自性清净心）自在作用，更无余物，名唯心转，宜思释之。[41]
离佛心外无所化众生，况所说教？是故唯是佛心所现。此义云何，谓诸众生无别自体，揽如来藏以成...
赖永海
佛学论文|因明|五明
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方式。僧肇〈般若无知论〉说： 夫有所知有所不知。以圣心无知，故无所不知。不知之知，乃曰一切知。故经云：圣心无所知，无所不知。 [注41] “无所不知”，鸠摩罗什所译佛经中又常译为“一切智”、“...其性。 南齐?周颙评论：“王何旧说，皆云老不及圣。” [注45] 已指出在王弼、何晏看来，皆认为在理想人格的表达上，《老》、《庄》在价值观上的“内圣外王”之说，不如儒学在价值观上的“内圣外王”之说...
王仲尧
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