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1997年。 [61]见《石门文字禅》卷首。 [62]《石门文字禅》卷三《送朱泮英随从事公西上》。 [63]同上卷一八《枣柏大士画像赞》。 [64]同上卷一九《郴州乾明进和尚舍利赞》。 [65]同上...易晓，反为难知；本欲明经，适以晦道也。”[65]严羽自诩为“莫此亲切”之说，被明清人痛诋为“无知妄论”，正是由于文化语义场的变迁造成的扞格牴牾。所以，要了解宋人以禅喻诗的精髓，必须重建禅文化语义场。 ...
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小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？”[65]失去特殊的禅文化背景，这类戏谑俳谐之作是很难得到谅解的，因为用儒家传统的眼光来审视，它们无疑属于“玩物丧志”的“闲言语”。 --------------------...《石屏诗集》卷七。 [65][65]元好问《遗山先生文集》卷一一，《四部丛刊》本。 [66][1]《后村先生大全集》卷九九《何秀才诗禅方丈》。 [67][2]《五灯会元》卷一五《云门文偃禅师》。...
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黄、陈为典型）是学富五车的书蠹，能看出“世间好语言，已被老杜道尽；世间俗言语，已被乐天道尽”[65]，“老杜作诗，退之作文，无一字无来处”[66]。对宋代诗歌困境的清醒认识，迫使宋人只能在“如来行处”...杜工部诗》卷一六《解闷五首》其四，《四部丛刊》本。 [63]《宋诗鉴赏辞典》第558页，上海辞书出版社，1987年。 [64]《宋诗选注》第116页，人民文学出版社，1979年。 [65]《...
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所言：“半山大手笔，拟二十篇殆过之。”[65]苏轼诗集中也有八首为人所忽略的拟寒山之作，其《次韵定慧钦长老见寄八首》诗引云：“苏州定慧长老守钦，使其徒卓契顺来惠州，问予安否，且寄《拟寒山十颂》。语有璨...。 [62]见《明觉禅师语录》卷五。 [63]见《四部丛刊》本影瞿氏铁琴铜剑楼藏高丽刊本《寒山诗集》附录。 [64]见《临川先生文集》卷三。又见《王荆文公诗李壁注》卷四。 [65]《后村诗话·...
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说》《花潭集》，340页。 34、《正蒙·乾称》《张载集》，65页。 35、《正蒙·乾称》《张载集》，64页。 36、《正蒙·范育序》《张载集》，5页。 37、《拾遗·性理拾遗》《张载...
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27说： 菩萨位者，无生法忍是。得此法忍，观一切世间空心，心无所著，住诸法实相中，不复染世间。[65] 菩萨的无生法忍，若要比对声闻法的阶位，《大智度论》卷75有解释： …性地者，声闻人，从暖法...详参（大正25，262a～b）。 [65] 《大智度论》卷27（大正25，262a20～22）。 [66] 《大智度论》卷75（大正25，586a3～11）。 [67] 《大智度论》卷...
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61品《慈悲商主本生》，第66品《舞蹈家本生》，第62品《慈悲童王本生》，第67品《乳轮王本生》，第63品《腾肢王本生》，第65品《婆罗门导师本生》，第70品《婆罗门子云童本生》。南壁共绘壁书38铺，...
熊文彬
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65]印度佛教衰亡就是“然此末期之佛教，论理务琐屑玄谈，供少数者之玩索；实行则迷信淫秽，鄙劣不堪！可谓无益于身心，无益于国族。律以佛教本义，几乎无不为反佛教者！”[66]王恩洋先生则强调，印度佛教的衰亡...[62] 《读印度之佛教书感》《王恩洋先生论著集》第二卷，第三三三页，四川人民出版社，2001年。 [63] 《印度之佛教》p.307。 [64] 《印度之佛教》p.309。 [65] ...
不详
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“菩萨摩诃萨以应一切智智心。大悲为上首。无所得为方便。”（大正5，p.273.3）；若知印公的详细说明，可参考《学佛三要》p.65。 [30]《佛法概论》p.269 [31]《长阿含》‘游行经’大...
海全法师
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魔书。[65]如果联系僧祐和慧皎对鸠摩罗什内心苦恼的种种有意地揭示（下文将仔细分析），那么在这里用打败魔波旬来解释罗什从原来的僧团脱离出来的心理过程就显得很自然了。同时顺着这种可能的内在逻辑，我们也...
陆扬
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