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接众生，便易流入二乘偏空，与大乘佛道并不相应。是故大乘空宗说般若性空，必兼及万法作用之建立，所谓“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。”[65]《大智度论》亦说：“若得方便力，于此二法等无...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html
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蕴而世俗不睹，忽之而未始谅也。[65] 契嵩认为，五戒与五常是一体的，只是在名称上有所差别而已。同时，他还把五戒上升到“孝”的高度，认为持五戒便是孝，不持五戒便是不孝。这样，五戒便与儒家的根本伦理“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344552574.html
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做个超生计。[注65] 此段藉由刘氏回煞，叮咛罗卜之话，亦点出佛教孝道观，在于看经念佛，斋僧布施，保重身体，以及为往生父母作超生计。 审言之，关于“孝道”，约可分为世间与出世间等两种类型。世间的...第二十八页。 [注65] 同 [注21] ，卷中，第三十三页。 [注66] 王月清，《中国佛教伦理思想》说：“宋元以后，中国化佛教更为注重现实，注重学解与实践相结合。在孝亲问题上，倡导持戒与...
王月秀
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html
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[65]。但就宗教界言，“世界学术之进步愈深，而宗教之光彩愈褪”却是不争的事实[66]。亦即，在科学主义主张世间现象完全可由科学因果关系解释，否认超自然的存在，并蔚为思潮主流情形下，宗教神圣性倍受世俗...
钟琼宁
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曹洞宗的契约。 根据日本台湾总督府文教局社会课的统计，在占领台湾的五十年时间里，为扶植日本佛教对台湾传统佛教的影响与同化，日本当局有针对性地做了大量促进佛教发展的工作。50年间共创建寺院65座，其中台北...
不详
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解脱道”上才能真正开始。（1988:65-66） 然则，二○○三年十月，李老师在写给现代禅同修的信中，所吐露的最后宗教告白，则为充满虔诚信心的他力净土教。他说： 信佛、皈依佛──生活中有“...
不详
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．分别贤圣品》说： 先摄受顺见谛闻，闻已勤求所闻法义；闻法义已，无倒思惟；思已方能依定修习。行者如是住戒勤修，依闻所成慧，起思所成慧；依思所成慧，起修所成慧[65]。 此三慧相差别云何？毗婆沙师谓...。 [65] 《阿毗达磨俱舍论》卷廿二，大正二九?一一六下。 [66]《阿毗达磨俱舍论》卷廿二，大正二九?一一六下。 [67]释玄妙纂，《圆顿心要》，节引《天目中峰和尚广录》云：“又有三法为进道...
不详
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51 四、 修证阶位 53 第三节 五十三参学习历程 54 一、 寄位修行相 55 二、 会缘入实相 64 三、 摄德成因相 65 四、 智照无二相 66 五、 显因广大相 ...
戴兰琪
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密教本身的传播，则远没有唐代那样举国哄动；即使对它的经典翻译，也是有选择的，受国家直接控制。淳化五年（994）译就的《大乘秘藏经》，被审察出“文义乖戾”65处，宋太宗以其“邪伪”，诏谕对众焚毁； ...
不详
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slaughters our chance to gain final release.
(65) We have many attendants and people around us,Yet...
不详
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