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撰《诗苑》之后，纂而续焉。颖川庾初孙，学该坟索，行齐颜闵。京兆韦山甫，耿介有奇节，弋猎综群言。与法师周旋，情逾胶漆，睹斯盛事，咸共赞成。”[65] 知此书乃续萧统、刘孝绰之《古今诗苑》而作，惠净主其事...郑樵，《通志》卷70。中华书局，1987年。 [64] 道宣，《续高僧传》卷15。《大正藏》册50。 [65] 道宣，《续高僧传》卷3。《大正藏》册50。 [66] 晁公武著，...
冯国栋
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施食一法是不够了解的”、“只是取经中真言，附以台宗观想而已”[65] 之说。
另外，从佛法的根柢来看，施食行门亦是行者悲智愿行的实践，如在《大宝积经》云：
善男子！行方便菩萨以一抟食给施一切...八、开咽喉真言；九、七如来名；十、发菩提心真言；十一、三昧耶戒真言；十二、施食真言；十三、乳海真言；十四、普供养真言；十五、奉送真言。《大正藏》册21，页470b-472b。
[65] “...
释大拙
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裔，也不为民族情感所拘蔽。”(注65)
其中，第1.点容易让人联想到日本的佛学界，因为他们也是特重考证的一群，而第 2.点即是印顺有名的“人间佛教”的主张。他在〈人间佛教诸言〉当中曾说：
... 生，还要发愿来创造净土。这对于只要一句阿弥陀佛的净土行 者，对我的言论，听来实在有点不顺耳。” (引见：《华雨香 云》，页65-66。)。
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杨惠南
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传说。(二)关于《清净法行经》，法经的《众经目录》亦把它判为疑经，即疑似伪经(注65)，但长房并未遵循此一成例，反而肯定该经的真实性，将它著录于标榜“简择集疑，悉除伪妄”的〈大乘经〉(注66)；这种作...
阮忠仁
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Studi Sull' Asia Orientale, 1995)，第65-78页。富安敦一方面提醒我们安世敦过的也许并不是僧侣生活，现存的归于他名下的佛教译经可能只是他生平工作的一个方面而已；但同时他又坚持...隨他语。須菩提，以是相貌，當知是阿惟越致菩萨。”（《大正藏》：227:564b) [65]例如在写给竺道生和慧观的信中，南朝文人范伯伦就提到说印度僧侣提婆（Deva）和他的中国弟子就指责说方广...
陆扬
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、观音殿、燃灯殿等，并将灵音寺改名“天成寺”、将狮子山改名“天成山”，寓天成之意。楚山禅师“驻锡天成上刹，而四方衲子请益问道者川至云集”，被朝廷册封为“荆璧禅师”。成化五年，楚山绍琦65岁，将住持传予...
陈 灼 黎方银等
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从四重二谛所包含的四重否定，我们可以明显看到吉藏所使用的方法乃是一种否定法，而且在一连串的否定过程中，似乎又接近于黑格尔的辩证法，不过在此笔者不拟对该一辩证历程多做讨论，[65]而是要针对吉藏所使用...
刘嘉诚
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止观，亦有圆妙观心的圆顿止观，所重要者，唯对行人之根机利钝而方便施设。因此在某种意义上，禅宗北宗之渐，乃接近于天台的渐次止观，而其南宗之顿，则更近于天台宗的圆顿之旨。”65（注六五）会昌法难以后，...－203。 65 董平，前引书，p206－207。 66 董平，前引书，p206－207。 67 董平，前引书，p203。 68 董平，前引书，p208。 69 释志磐《佛祖统纪》卷第十“...
赖建成
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大智度论?初品?四无量义》：“若分别忆想 则是魔罗网 不动不依止 是则为法印”[65]
《瑜伽师地论?摄决择分?菩萨地》：“若安置心于无相界，一切诸相皆不现前；若不安心于无相界，不随所欲，便为...
宗麟法师
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僧俗涌至，不堪其扰而又开始行脚天涯，这次远行与戒尘法师[65]同行，进四川朝峨嵋山之后，转往云南实现虚云禅师当年兴复鸡足山[66]的宏愿[67]。 云南本为佛国，元代郭松年>有言:此邦之人，西去天竺为...
陈育民
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