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  • 东晋庐山教团之居士群研究

    211-248　　9.崔志仁〈慧远大师的净土论〉慧炬 218/219 民71.09 页4-10　　10. 朴庵〈净土宗先驱─慧远与莲社〉中华文化復兴月刊15:9 民71.09 页61-65　　...

    曾惠苑

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  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    的约束不应该仅限于人类，就像仁爱应该延伸到每一种生物身上一样；这种仁爱精神会从人心中真正流露，就如同泉水会从流动的喷泉中涌出一般。　　—布鲁达克（Plutarch）古希腊哲学家 　　65．一种健康...

    海涛法师

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    因为世尊除了制戒外，对于特殊状况，有开缘之道[64]，并非一成不变，不知变通。如《四分律删繁补阙行事钞》中云：“若病，余药治不差，以酒为药；若用身外涂创，一切无犯。”[65]所以，酒精等物若作为医药、...‘大智度论’的戒学思想＞《谛观》第65期1991年4月　　52. 陈乔琪、蔡尚颖、叶英　　＜酒精性精神病戒断胆妄及幻觉症＞参《中华精神医学》卷8 　　第1期 1994年　　53. ...

    周柔含

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134049832.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    1959／22下。 　　63、见《大正藏》85／2837／1287中。 　　64、《传法宝记》“释弘忍”。见《敦煌新本六祖坛经》附编一，第167页。 　　65、案：《历代法宝...禅经统序》，见《大正藏》55／2145／65中。 　　166、见《大正藏》48／2015／397中。 　　167、案：禅宗不依文字语言，以心传心，直悟佛陀所觉的境界，自谓“教外别传&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    出家，十二岁事道信。（65）“缄口於是非之场，融心於色空之境”。（66）《历代法宝记》说他：“常勤作务，以礼下人。昼则混迹驱给，夜便坐摄至晓，未常懈倦。三十年不离信...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    等物，具知有，更不生疑。此名为「知」，不名为「见」。若行到宅中，见如上所说之物，即名为「见」不名为「知」。今所觉者，具依他说「知」身中有佛性，未能了了「见」。[65]　　因此他的「知」显然是指「知有...文集》4（1995）页369。　　65、见胡适《神会和尚遗集》页246。　　66、见胡适《神会和尚遗集》页101。　　67、见胡适《神会和尚遗集》页102。　　68、《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    阿难！一者无始生死根本，即汝今与诸众生用攀缘心为自性……。”[65]　　“一念妄想”、“一念妄心”，或一念“攀缘心”，是众生“三界生死根本”，“无始生死根本”。这是专为诠释众生妄心系统这一部的论理，先...。　　[65] 参《历代法宝记》，同注63，页189下。　　[66] 如《成唯识论》卷五：“此意差别略有三种：一补特伽罗我见相应，二法我见相应，三平等性智相应。”（《大正藏》31册，页10）这是说第七...

    不详

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  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    年；在幼稚科，游方访道，所遇诸山大德，问以涅盘本寂之义，皆久不对，心甚异之。诣岭南，复遇漕溪尊者，作礼未讫，已悟师言，无住之本，自兹而得。[65]　　上述「天性而智者」的描述刚好吻合「广量出於凡心，...292。　　65、石井本《神会录》页61～63。　　66、语见胡适《神会和尚遗集》，页287，（台北：胡适纪念馆，1982）。顿教的理论是神会和尚在其「定宗旨」时期除了「传衣」之外的另一章，他严厉的批判...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html

  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    的「小顿悟」、「大顿悟」义等，均说明有关该教法的历史可以追溯甚早；虽然叙述「顿」的内容时有不同，但我们可以肯定南宗强调的所谓「顿教法」，应非惠能或神会之专属，甚至早在菩提达摩之前，[注65]就已经存在...　[注65]参见杨惠南，《南禅「顿悟」说的理论基础－－以「众生本来是佛」为中心》，《哲学论评》第六期（一九八三年）第一○九页注二十。　　[注66]惠能派下的徒弟都是提倡顿教法，此点由从未见过神会的保唐...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750108.html

  • 西藏传统社会中的宗教信仰

    134488人增长到221742人。增长率高达65％。到乾隆二年（1737年）格鲁派达赖系统所属寺院有3150座，僧侣342560人。班禅系统所属寺院已达到327座，僧侣13670人。著名的格鲁派寺院有...

    不详

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