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  • 宽忍法师著：佛教手册（9）

    )立。高2.6米，宽1米，厚30厘米。碑首呈半圆形，边呈杀角，四周刻忍冬花纹。两面刻字，正面刻西夏文，背面刻汉文。两侧各有线刻伎乐诸天，袒胸系裙作舞蹈飞翔状。正文为西夏文楷书，计28行，每行65字。...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著：佛教手册（10）

    等用白马驮来洛阳，并招待于鸿胪寺。随后在洛阳城西雍门外修建白马寺并请他译出赉来经典，一般认为这是中国正式有佛教、有寺院、有佛像和经典译出的开始。 但在这以前的永平八年(65)，汉明帝之弟楚王英已...

    宽忍法师

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    法华经》宗趣时，六祖云：“此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。”[65]后者之用例见于永明延寿（904——975）《宗镜录》，如文中云：“今此圆宗，……实不可以有无思，亦不可为真妄惑，斯乃..., p.466.3.　　[65] 唐·释慧能：《六祖大师法宝坛经》，宗宝本，T48, p.355.2 ~ 3.　　[66] 宋·释延寿：《宗镜录》卷五，T48, p.440.1 ~ 2. 　　[67]...

    冯焕珍

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  • 石头宗心性论思想述评

    生无灭，亦无觉观可行。 若有可观行者，即是受、想、行、识，非是本心，皆是有为功用。 诸祖只是以心传心，达者印可，更无别法。 ……从心所生，皆同幻化，但直了真心，自然真实。( 注 65)“觉观”，指寻求...卷，第423页中。(注 63) 同上。(注 64) 《宗镜录》卷1，大正藏第48卷，第417页中。(注 65) 《宗镜录》卷2，大正藏第48卷，第426页上。(注 66)以上四处括号内的文字，有的版本...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    编印，1986年。　　64．《西藏考古》第一辑，四川大学出版社，1994年。　　65．《南方民族考古》第四辑，四川科学技术出版社，1992年。　　66．《考古学文化论集》（三），文物出版社，1993年...

    李永宪

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  • 实在与知识

    无必然的连接（注64），且差异性是可能的（注65）。在此阶段（注66），认知是绝对不可信靠的。不过当产生观念的始原予以考察後（注67），且发现该观念与经验一致（注68），其有效性也予确定（注69），...

    张尚德译

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  • 贯休禅师生平的探讨

    耶。 荆州成中令问其笔法，休公曰：此须登坛而援，非草草可言。 成令衔之，乃逐于黔中。 因病，以鹤诗寄意曰：见说气清邪不入，不知尔病65页自何来，以诗见意也。”按禅师说法传道，且不择地，水边林下，无所...

    释明复

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    释迦及多宝佛后即还归本土（净光庄严国）。原经〈妙音菩萨品〉（注65）。 　　妙音以自己之音声献佛而成就，与其有关者，是观音菩萨，以闻众生之苦，而得成就。佛告无尽意菩萨：“无量受苦众生，...

    李志夫

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  • 南诏佛教考

    ───────　　注52: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页42。　　注53: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页65。　　注54: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页58。　　注55:［明］李元阳...──────　　注65:［清］圆鼎，《滇释记》，卷一，页9。　　注66: 方国瑜，《云南史料目录概说》（北京：中华书局，　　1984），第三册，页980。　　注67: 杨晓东，〈张胜温《梵像卷》述考〉...

    李玉□

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  • 智俨判教思想的形成

    它指出在修行人中，　　有修行满十千劫，堪任圆满菩提者，亦有不堪任圆满菩提者　　，后者跟一阐提相同，永不能成佛(注65)。三乘终教以为一　　切众生皆能成佛，因为他们本来皆具有佛性，可作成就佛果　　之行；...(注 61) 《大正藏》卷45，页519上～中。　　(注 62) 参见前注34。　　(注 63) 《大正藏》卷45，页523中～下。　　(注 64) 《大正藏》卷45，页519下。　　(注 65)“一...

    廖明活

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