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[65] 见增一阿含经卷十一、四分律疏饰宗记等，二兄弟的身世又另一说法。 [66] 有关半托迦及注荼半托迦的事迹，诸经记载颇多，增一阿含经卷四十、四分律卷十二、五分律卷六、增一阿含经卷八，分别功德...
不详
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注 65) 卍续藏、三八、六六○。(注 66) 大正藏、三三、七六、上。(注 67) 大正藏、三三、九○、下。(注 68) 大正藏、三三、九一、上。(注 69) 大正藏、三三、九一、上。(注 70) ...
杨白衣
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游步；身出焰，犹若大火；手扪摸日月，身至梵天。65
由此可见，已经带有部派色彩的各种《广律》，并不反对在某些特殊的情况下（例如对抗“外道”）显现神通。66
也许...通，断尽一切烦恼（漏）而无所障碍。其中，可依有漏（带有烦恼）之禅定或持咒之力量而得到；而漏尽通则必须是澈底断尽烦恼的解脱者，才能证得。
64 引见《大正藏》卷22，页949，下。
65 ...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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。又，日本伊藤千贺子〈“弥兰本生”?诸相???原形〉一文中，把八篇故事主线略相仿佛的本生，加以比较、分析，将彼此共通的内容作为原始的部分，她发现其中以《六度集》第39章保留最古老的型态。65说明这是...
释天常
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精神，以为初学的，应先从观身下手。”[64]故说： 惑业由分别，分别由于心，心复依于身，是故先观身。[65] 佛法“空”义，主要体悟众生与诸法的空寂性。……因为生死是由于惑、业，惑、业由于分别，……...止观坐禅法要》，【大正藏】四六册，页四六七～四七三。 [64] 印顺导师：《成佛之道》增注本，【妙云集】中编之五，页三五二。 [65] 同上。 [66] 此段上下引号中文字，为原文摘引，出处同上。...
释性广
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》系支道林在石城山所著。王洽，字敬和，是王导之子。《晋书》卷 65 〈王洽传〉︰“升平二年卒于宫，年三十六。”故王洽与支遁书，只能著于此年之前，而〈本传〉又称支道林︰“晚移石城山。”时间应较晚，故系...
王晓毅
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钝根浮性者，才闻一意，即谓己足。仍恃小慧，便为人师，未穷本末，多成偏执。故顿渐门下相见如仇，南北宗中相敌如楚汉，故欲识传授病药者，须诸法义。[65] 宗密大师于是区分当时的禅为三宗， p. 262 ...一九七下。圆觉经略疏钞卷二。 [64] 参阅大藏经第四八册，页三九九下。 [65] 同上，页四ＯＯ中—四Ｏ二中。 [66] 同上，页四Ｏ二中。 [67] 同上，页四Ｏ二中、下。 [...
不详
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不动地、 p. 392 第九善慧地、第十法云地等三阶），始可臻于圆满之十地境界。如刘虬述支遁之顿悟义云： “支公之论无生，以七住为道慧阴足，十住则群方与能，在迹斯异，语照则一”[65]。 ...生法忍”，简称“无生忍”，即将心念安住于不生不灭之道理，而如如不动，并对佛所说之法信受不疑。 [65] 无量义经序，大正藏卷九，页三八四上。 [66] 卍续藏一五Ｏ册，四二五页右下。 [67]...
刘贵杰
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“又心起者无有初相可知，而言知初相者，即谓无念。”[65]凡此，皆显示“无念”一词在“起信论”中被清楚地提出；又若再以“论”中的 “虽念，亦无能念可念，是名随顺，若离于念，名为得入。”[66]与坛经...前。 [61] 同前。 [62] 大正藏三二册五八一上。 [63] 大正藏三二册五七六上。 [64] 大正藏三二册五七六中。 [65] 大正藏三二册五七六中。 [66] 大正藏...
李昌颐
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、界等实相法是胜义谛。即是，此家的二谛是假名与实相的不同。而蕴等诸法之所以称为胜义谛，是因为：(1)他是诸法实相；(2)他可以破除我见。65 第四，《顺正理论》自宗的主张说： 于色诸和合聚破为细分...，956c1~4。 64 参阅：《大毗婆沙论》卷77 (大正27，399c11、400a20)。 65 印顺法师，《性空学探源》，p.129。 66 《显宗论》卷29 (大正29，914c24)...
释如戒
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