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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    Atha kho Bhagava tam[65] bhikkhum[66] etad avoca[67] // //   Alam[68] bhikkhu ma tvam[69] mabcake ...

    释天真

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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨 徐湘霖 [成都]西南民族学院学报,2001年第10期 65-69页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作 者】徐湘霖【作者简介】徐湘霖,女,四川师范大学文学院副教授。四川师范大学文学院,四川 成都 ...

    徐湘霖

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    .1987年敦煌石窟国际讨论会论文集?石窟艺术编[C].沈阳:辽宁美术出版社,1992.  [64] 萧默.敦煌建筑研究[M].北京:文物出版社,1989。  [65] 段文杰。敦煌壁画中的衣冠服饰[...论证,为建筑研究填补了空白[64]。在服饰方面,以时代为脉络,分门别类研究敦煌壁画中丰富的服饰资料[65]。在图案研究方面,对敦煌壁画中各个时代的图案,进行图案纹样和结构形式的系列排比,在细致剖析的...

    樊锦诗

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    朕心嘉悦。’[65]  致达赖喇嘛五世说:  大清国宽温仁圣皇帝致书于掌佛法大喇嘛:‘朕不忍古来经典泯绝不传,故特遣使延致高僧,宣扬佛教,利益众生,唯尔意所愿耳!其所以延请之意,俱令使臣口述。’[66...文皇帝实录》卷四十四,页27~28。  [65] 《大清太宗文皇帝实录》卷四十九,页3。  [66] 《大清太宗文皇帝实录》卷四十九,页4。   [67] 参陈又新《清朝前期经营西藏之研究》,1998,页...

    不详

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  • 雍正御制诸序

    亟须自省,知往修来,毋负朕谆切护法训诲之至意。著该部传谕,直省督抚,晓示天下宗门禅林。   《卍续藏》第65册,《拣魔辨异录》卷一〈上谕〉,页191a-194a;或第68册《御选语录》卷十二,页571...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    不违律典的精神原则下,见月精勤著述,集坛法之大成,撰辑《传戒正范》。顺治17年(1660)书成之日,[64] 天下丛林翕然风从,成为明末以来丛林传戒仪制上最流行的的典据之一,[65] 改革了明代以来...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(1)

    ,是日僧宜默玄契, [64]  时在日本江户时代宝历11年,相当于清乾隆26年(1761)。 [65]  这是在《五家语录》的基础上,再添大量新资料,并做了更有系统的条理安排。 [66]  二语录增入...

    张国一

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    印书馆的《禅宗集成》,作“慧印校订”,以此为主;虽有“玄契校戡”字样,但是小字(这是承自《卍续藏》的);会性法师的《大藏会阅》从之。这样,反而忽略了玄契作为编者的主要地位了。   [65] 即根据...

    不详

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  • 中国敦煌学研究与国际视野

    荣新江:《敦煌学:21世纪还是“学术新潮流”吗?》,《辞海新知》No.5,上海:上海辞书出版社,2000年,第65—71页;又《敦煌学十八讲》,北京:北京大学出版社,2001年,第365—368页,从...

    荣新江

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  • 荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要

    过程」理论 49   第二节、 论「个性化过程」与「炼金术过程」的心理意涵 63   第三节、 论「个性化过程」与佛教「涅盘解脱」之相应 65   第四节、 「个性化」与追求「涅盘解脱」所要面对的危险...

    王信宜

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