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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    的共有现象,敦煌亦概莫能外。早在武帝、宣帝时,就有诸羌反汉斗争发生,所以,《汉书》里除有70岁老将赵充国破羌故事外①,今敦煌城西65里处,还有汉破羌将军辛武贤大败羌戎筑亭纪念的破羌亭遗址;北魏时,也...

    汪泛舟

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  • 中国传统文化中的生死观

    143页   [⑥]《论语·先进》第九节   [⑦]《四书章句集注》上海书库出版社1987 65   [⑧]陈兵《佛教轮回说:生死观》内蒙古人民出版社1994年11月第一版第230页   [⑨]...

    不详

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  • 观音信仰研究现状评析

    》[65]、李云晋的《云南大理的“阿嵯耶”观音造像》[66]、金申的《博兴出土的太和年间金铜观音立像的样式与源流》[67]、郭子瑶的《观音形象中国化的审美依据》[68]、李彩霞...2003年第6期。   [64] 李翎:《六字观音图像样式分析——兼论六字观音与阿弥陀佛的关系》,《美术研究》2003年第2期。   [65] 李翎:《水月观音与藏传佛教观音像之...

    李利安

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  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    ,卷四,页61。 [34] 《宋史》,页14044。 [35] 《高丽史》,卷4,页64、65。 [36] 蒙古兵火毁去符仁寺藏大藏经经版后,高丽又有雕藏之举,李奎报作《大藏...

    杨晓春

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  • ]《新唐书·西域传》所记中亚宗教状况考辨

    40页。  [19] 马小鹤《米国钵息德城考》,《中亚学刊》第二辑,中华书局1987年,第65—75页。  [20] 《册府元龟》卷九九九《外臣部·请求》;《新唐书·康国传》。  [21] Г·А·普加...

    不详

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    不行慧,不行行,不行知,不行得,若菩萨如是行者,诸佛则授记。[64]   扼言之,”不行一切法是名正行”[65],且这种”行”肯定排除一切德行。一如已指出过的是:这是在心中舍离一切思想之想法的自然结果...

    黄敏浩

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    假泾阳,般挈幼累,遇泾渭泛溢,津梁不  64 通,昨方到上京,专冀迎候起居,颇为迟  65 缓,下情伏增惶汗之至。伏惟照悉,谨状。 (以上第五页)  66 ...

    不详

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(1)

      搜求那些遗存的文献,再一次汇成更完备的曹、洞语录者,是日僧宜默玄契,[64] 时在日本江户时代宝历11年,相当于清乾隆26年(1761)。[65]这是在《五家语录》的基础上,再添大量新资料,并做...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(2)

    (这是承自《卍续藏》的);会性法师的《大藏会阅》从之。这样,反而忽略了玄契作为编者的主要地位了。   [65] 即根据上注中之〈洞山大师语录序〉之最末一行,有“宝历11年辛巳正月谷旦印指月焚香拜题...

    不详

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    简直是“唤驴鞍作阿爷下颔”,愚痴不辨真假。[65]  至于第六种学人,其病在于向古人垂手处妄生穿凿,对古人接化学者时所用的方法强加附会。他们完全没考虑到古人在接引学人时,其言行举止只是一时应机的权宜...录》卷1之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉(《碛砂藏》册37,页367上18-22)。  [65] 参《中峰广录》卷1之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉(《碛砂藏》册37,页367上22-25)。  [...

    释有晃

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