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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    76、68、69、70、71、72、73、74。经变图是佛教美术中国化的独特表现,药师佛的靠背式佛座,更是佛座中国民族形式化的一种表现,故此佛会图也是汉地佛教在大理地区有广泛影响的产物。  丌开,无...

    侯冲

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

     作为世主,示现一切身形。[72]  清辨在这里提到了佛的rūpa(色形),并说它有三十二相与八十随形好等,可见这指的是具体的身形。只是,它到底意指佛的受用身或是佛的化身,诗颂中并没有明言。若根据《...p. 461)译为“教化对象の目的のために”。   [72] mhk iii 356-359: mahendracāpasajkā?avyāmābhāparivesinā, de?...

    释见弘

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  • 菩提达摩事迹评述

    印度佛学源流略讲》,上海人民出版社1979年10月第1版,72页。)。同时,南印又是大乘学说的创始人龙树的故乡,龙树的学说即创立于此。菩提达摩不可能不受一点影响。所以,当他初人中国南方,武帝问他: “...

    刘太恒

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  • 萨保与萨薄:佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    在商队前面,一个僧人在面对着峭壁祈祷,另有一人五体投地,祈求观音化险为夷。《中国石窟·敦煌奠高窟》三,文物出版社1987年,图153。更清晰的图版,见贺世哲编《敦煌石窟全集》7,《法华经画卷》,页72...

    荣新江

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    就叫觉者,没有醒过来叫迷者。  72、无常分两种,一个是粗大的,相续之无常;一个是细微的,刹那之无常。刹那无常和空性是一个道理,真正明白了这个道理才能证悟空性。证悟无常,是证悟空性的因。  73、舍,...

    达真堪布

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  • 贡唐仓大师——金座法王历史回溯

    ,康熙皇帝又颁赐72岁的嘉木样"扶法禅师班智达额尔德尼诺门汗"金敕金印,并准许穿黄马甲,进一步在政治上给嘉木样及拉卜楞寺以极大的支持和合法权力。 生于1728年的第二世嘉木样晋美旺布,以清明...

    贡唐仓

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    出版部1989,以下简称《复刻版》)P.234。lxv 柏原祐泉《日本佛教史 近代》(吉川弘文馆1998)P.71-72。  lxvi ,载于《复刻版1》P.4。  lxvii 《怀旧录》P.83。 ...

    李贺敏

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    的解明の试み―〉(《人文学》第177号, 同志社大学人文学会编 2005年)及〈罪业の束としての身体―“社会的身体”の存在论のために〉(《社会科学》第72号, 同志社大学人文科学研究所编, ...

    刘宇光

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    智慧火焰为身光。三目忿怒圆睁,大腹裸露。右边无量寿佛(编号72),头戴宝冠,双手持托甘露宝瓶,结跏趺坐莲花座上,有圆形头光和背光。  第二组由两尊造像组成。绿度母(编号68),右手施愿印,左手施论辩印,...

    不详

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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    等出版社。  2.史明:《台湾不是中国的一部分》,台北:前卫出版社。  3.金恒镳:《林木森森绿家园》,台北:大地地理文化科技事业公司。  PS.念谣读音,请参阅本刊第72期。  《妙心法雨》 ...

    杨添振·吴美满撰写

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