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[72]杨铭考证此“迦没路国”可能即为迦湿弥罗国的另一音写，[73]当从。唐义净《大唐西域求法高僧传》卷上载，沙门玄照于贞观年中“还蒙敕旨，令往羯湿弥罗国，取长年婆罗门卢迦溢多”，途中曾路“遭吐蕃”，...克什米尔等地的石器有相似之处，参见《阿里地区文物志》第17—20页。 [72]《新唐书》卷二二一西域传。 [73]参见杨铭:《吐蕃与南亚中亚各国关系史述略》，《西北民族研究》1990年第1期,第89...
霍巍
|佛学论文|因明|五明|
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时说，此“谓虚通曰道，即自然而然，是虽有因缘，亦成自然之义耳” ［11］卷72。《北山录》卷9：“老教云自然者，盖真如相似之名也。言万物自然者，……非万物不由因缘。” 从解释学上说，在佛教盛传的...
不详
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过现 ，意必方来故。识是认识义，于境认识，起分别故。了谓解 了，于境生解，觉了现前故。此四皆是心用，故一心有其四 名。或时 72页 随胜，分说八识。谓第八名心，具集种现故。第七名意，恒 审...
王恩洋
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佛教的戒条矣。按，释家一般于六斋日兼持八戒（参观《俱舍论》72 ），而南朝朝廷也常行八关斋，可见傅翕所谓下善实有所指。佛教要人仁慈、止恶迁善，与儒家以仁义化天下，其方虽异，却并皆为了挽救颓风以致太平。所...
不详
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见释圣严：《明末佛教研究》（台北：东初，民国76年），页180-181。 [29]《梦游集》卷2，第1册，总页72。 [30] 〈答湖州僧海印〉，《梦游集》卷11，第1册，总页519-520。 [...
黄国清
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言龟无毛，言犬也，非言龟也。言兔无角，言麋也，非言兔也。言者必有所立，而后其说成。今使言者立一无于前，博求之上下四维古今存亡而不可得穷矣。”72这段话实际上从另一个角度说明，世界本源不可能是本来意义的...
何光沪
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72）又，北齐烧身供养菩萨的第三王子之阉官刘谦之，因为王子烧身之事所感动，加以深自慨叹为刑余之人，而赍《华严经》入山，修道礼忏读诵二十一日，竟然复得丈夫相。因此，更覃思精研此经，而作《华严论》六百卷，...
不详
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）诏于京师及诸路共设戒坛72处，其中川陕7处。（3）北宋，全国有佛寺约4万所。由于朝廷的扶植，宋代寺院经济发达。大足石刻造像业的发达，是赵智凤的功劳，也是当时大足寺院经济支持下的结果，我们可以在南宋...
不详
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曰金色世界，因而在此地结茅静虑，曾入定达49日，亦17年不下山，文德元年(888)入灭，年72。另一位北台山隐峰，俗姓邓，元和中(806-820)游五台，正遇官兵与贼交锋未决胜负，隐峰则掷锡空中，飞身...
道昱
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，包括群体中存在的“习惯”。这样，正如亨利。梅因所言“习惯是为群众所遵守的，但他们当然未必能理解它们所以存在的真正原因，因此，也就不可避免的要制造迷信的理由以说明他们的永恒存在”。[72]该“迷信的...
不详
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