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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    的未来方向，从而成为中国佛教协会以及各级僧伽组织开展实际教务活动的基本指导思想。这一基本指导思想的确立，陈兵教授认为，“这成为中国大陆人间佛教实践最为重大的一项成就。”[10]　而随着“人间佛教”理念...协会三十年》，《法音》1983年第6期。　　[5] 同上。　　[6] 一诚：《继承赵朴初会长遗愿同心协力开创中国佛教事业新局面》，《法音》2002年第10期。　　[7] 一诚：《新年寄语》，《法音》...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    诸识’。”[10] 　　2．依他起自性是唯识三自性的枢纽。“即此依他起自性，由遍计所执分成生死，由圆成实分成涅槃故。”[11]依他起自性有染净二分，依染分可开显出遍计所执自性，依净分可开显出圆成实自性...。　　[9] 《摄大乘论本》卷二，大正藏31/138。　　[10] 印顺《摄大乘论讲记》，第三章第一节。　　[11] 《摄大乘论本》卷二，大正藏31/140。　　[12] 《摄大乘论本》卷二，大正藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 符秦时期的佛经翻译

    rdquo;9译完以后，道安进行过校对。因其《序》称：“遂佐对校，一月四日”10 　　道安的《序》对译文的要求，“赵郎谓译人曰：“《尔雅》有《释古》、...第382页。 　　8、参见高观如著《阿毘达摩毘婆沙论》，载于中国佛教协会编《中国佛教》第三辑 　　9、中华书局点校本，第382页 　　10、中华书局点校本、第382页 　　11、中华书局点校本...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html

  • 窥基与唯识宗的创立

    显现”，如同把手巾结束扎作兔子等物，本来的手巾相被掩覆而兔子的相状显现。从世俗的角度看，“有如实有，无如实无，有无不虚，名之为谛。”[10]世俗谛有四重：第一，世间世俗谛。“世间世俗者，隐覆真理，当... 唐窥基《成唯识论掌中枢要》卷上本，《大正藏》第43卷，第614页下。　　[10] 唐窥基《大乘法苑义林章》卷二《二谛义》，《大正藏》第45卷，第287页下。　　[11] 唐窥基《大乘法苑义林章...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    的达成，[8]，其中“识”在这五蕴中乃是关键的，乃由于“识”的贪喜攀缘，而至于继续生死轮回。[9]　　在初期佛典中，“识”经常被提起之处，存在于汉译阿含十二因缘的脉络下。在十二因缘第三支[10]，即前...生长增广。”(T02, no. 99, p. 9, a5-11)　　[10] 《中阿含经》卷54：“缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有更乐，缘更乐有觉，缘觉有爱，缘爱有受，缘受有有...

    林建德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 唯识与印度传统的语言哲学

    故彼（转变）唯属名言，非为实有。”[10]　　《奥义书》所揭示的语言的存有论意义，后来都为大乘佛学所继承和发展。但《奥义书》似对精神（阿特曼）与语言之存有论关联缺乏本质把握，语言有时似乎仅仅被从存在者... 6·1·4~7　　[10] Sarvepalli Radhakrishnan：Indian Philophy , the Macmilian Company, London 1924. 188　　...

    吴学国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html

  • 唯识学中的知识论

    见雾而说为烟，并据此而推断有火，就是似比量。[10]　　以因明三量来区分知识的种类，现量与比量是以知识之来源或认识形式来区分，而非量（似现量与似比量）则是以知识的正确与否来区分。在西方哲学中，康德也...所谓增上缘是。(8)果：“习因为果”，即由习因所引生的结果，所谓等流果是。(9)报：“报果为报”，即由善恶业所感得的报果，所谓异熟果是。（10）本末究竟：“初相为本，后报为末，所归趣处，为究竟等”，即是...

    德澄法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html

  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    民国九年（1920）4月底，王恩洋出狱，抱着空想社会主义的理想加入了工读互助团，担任第四组组长，集众募资，擘划经营，置机打线，卖饭供膳，销售文具用品。他每天步行10余里前往北京大学听课，其余四、五小时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225173556.html

  • 略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变

    且同一副版片所印藏经，内容完全一致，不同于写本藏经所具有的流变性。这都是刻本藏经优于写本藏经的地方。但一部藏经的版片数量动辄高达10余万，刊刻、管理都非易事。故古人有斫臂化缘、累代刻藏的佳话。遗憾的是...

    方广锠

    |略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344073639.html

  • 隋唐佛教文化

    来自“日出之国”的使节 3　　第二节 隋文帝复兴佛教 5　　第三节 遣隋使和遣唐使输入的文化 7　　第二章 唐初的佛教、道教与国家——法琳事迹考 10　　第一节 傅奕排...

    [日]砺波护

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491373652.html
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