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页10 中国宗教雕塑概述（上） 故宫文物月刊第12卷第12期（1997.03） 戴逵为晋末之人，他的作品在当时即为「百工所范」。（注二五）戴逵的次子戴颙 ，也继承其父衣钵，为刘宋时期的...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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一切所知境界以及解脱的可能性，不能建立种种法以及谛理。由此，其对恶取空者深恶痛绝，如《瑜伽师地论》引佛陀的言教说：“宁如一类起我见者，不如一类恶取空者。”[10] 所以《瑜伽师地...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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瞋；10，不痴），广利众生，这些是上生天界之主因，并时时忆念兜率陀天上种种妙乐胜境，增长向往之心，坚定上生兜率天之誓愿，则临终时必可往生弥勒净土，且于未来随弥勒菩萨下生，于龙华会上成就无上佛道。
四...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
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二九九。 注 8：以上所引同上书页三九、页八六、页三三。 注 9：同上页六九、页三○一、页三四九。 注10：见《陈寅恪全集》册三，页三二八。 注11：罗氏文＜白居易与佛道关系重探＞收于《唐代文学...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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8﹒本寺住持法座 9﹒经柜(内置大藏经或十万般若经、祖师文集) 10﹒四根大柱(悬挂金旛或以壁毯等包起) 11﹒四柱间高悬显宗唐卡(此一空间上方置天窗) 12﹒寺僧座垫(前置经桌及经柜，放置...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼。「住地烦恼」包括了「见一处住地」、「欲爱住地」、「色爱住地」、「有爱住地」四种烦恼；以它们为所依，衍生一切表层的烦恼，故称「住地」。[10] 至于「起烦恼」，即是指住地烦恼所生「起」的各种表层烦恼...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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《胜鬘师子吼一乘大方便方广经．一乘章》第5，《大正藏》册12，页220上。 [10] 「见一处」指各式各样执见的总合，「欲爱」、「色爱」、「有爱」分别指对欲界、色界、无色界的爱取。 [11]...章〉第10，〈浅田〉II，页140，行299-304。 [50] 参见《妙法莲华经》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》册9，页7上。 [51] 参见《妙法莲华经》卷2〈譬喻品〉第3，《大正藏》册9...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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历史界域的主体不可避免地据具有自己的前判断，实际上在此存在着两个界域，[10] 理解历史就是与历史对话，彼此交谈，交流沟通，这里适用的是对话之中的「提问－回答」的模式，我们藉由重建问题而使得历史对我们...Hermeneutik h?tte im Verstehen selbst die Wirklichkeit derGeschichte aufzuweisen. [10] 嘉达玛，《真理与方法》，页311。 [...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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文献，[10] 而留意到了这个在经文里重出的段落，但或因于当年作者未能亲睹石室抄本的原件或是写真，故而也只是单纯地把它们视为是《大正藏》排版编印过程里的手民之误而已。[11] 时值今日，随着此间《...that Xuan Zang is the translator (see Mikkyō bunka密教文化 56, Showa 10 (1935), pp. 44-45), most scholars ...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
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刹那的心的型态—内心特别具有可辨认特相 (10) 的事件。道与果心是相互连接的内心事件，而此构成了觉悟的经验，它们是当心的注意力由有为法转到涅槃或无为法时所发生的情况。这种转移的结果，就是断除了特定的...奢摩他”，由专注而使心定止于一处，止禅是将心专注于一个概念的所缘上，由于所缘是个概念，如此的练习可以令心平静，但无法生起观慧。(10) 相（lakkhana）：一为“别相”，指身心明确的特征，可以直接...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
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