-
《中国隋唐五代宗教史》，北京，人民出版社，1994.
[6] 何兹全主编：《中国通史》第五卷?7 ，上海， 上海人民出版社，1995.
[7] 任继愈主编：《中国佛教史》第三卷，北京，...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
-
不是对宗教的整体定义。
6 宗教的本质是救赎,或曰拯救。但宗教是用一种特殊的方式、借助一种特殊的力量所进行的救赎或拯救。宗教是对善的追求,是超越。但追求至善的不仅是宗教,宗教是用自己特殊的...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
-
以上；西藏自治区粮食总产量1959年不到4亿斤，1966年增加到6亿斤，1977年达到10亿斤，1993年达到13.5亿斤。青海省1957年牲畜存栏总数为1974万头（只），1970年达到2200万头...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html
-
参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局1983年，第48-49页。
[6]帛和事迹又见于《仙鉴》卷三《河北王母传》，同书卷七另有帛举，字子高，疑即帛和。
[7]见吴曾德《汉代画象石》...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
-
潜在识有关，并对此发表了精辟的见解。6
昭慧法师在《初期唯识思想——瑜伽行派形成之脉络》一书中，在“根本佛法与唯识学”和“部派佛教与唯识学”两章发表的卓见，虽是在印顺导师《唯识学探源》的基础上作...诸识俱转业用差别可得。若许一识于一刹那有其业用差别不应道理。”72
如上所说，对于业用证，我们可以把它当作是阿赖耶识存在的证明。
6、第六身受证
所谓身受差别是指“有色根身苦乐舍别”...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
-
藏》第五十册。
6、试论本传各科高僧对佛教的贡献。
7、影响
《高僧传》后，唐道宣《续高僧传》30卷，宋赞宁《宋高僧传》30卷，明如惺（xīng）《明高僧传》合称四朝高僧传。此外还有...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
-
、浙江诸丛林。乾隆三年（1738年）回闽，仍归开元寺，主戒坛。著有《春梦集诗草》9卷、《语录》6本。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·德萃》、《泉州寺庙·开元寺》）
圆实...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
-
佛教的迦当派〉，收于现代佛教学术丛刊75册，张曼涛主编，台北：大乘出版社，1979年初版。
5、王辅仁着《西藏密宗史略》，台北：佛教出版社，1985年3月初版。
6、冉光荣着《中国藏传佛教...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
-
一方，政权名存实亡，直至1618年为第悉藏巴所取代。
6、止贡噶举。创始人仁钦贝。建止贡提寺。元初，其寺主受封为万户长。1290年遭萨迦派攻击，止贡提寺被毁（后又重建）。14世纪中，在与帕竹噶举...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html
-
yana的音译。在敦煌本铃木版中“摩诃”下有夹注：“原本‘诃’下有‘行’字。”注5矢吹博士《鸣沙余韵》的原写本影印件上也明确引为“摩诃衍”不知为何。注6或许西夏译者如前所引，将‘摩诃’音译成“摩诃衍”，... 敦煌新本–六祖坛经 / 王东
547. 书评：作为思想历史文化的南宗禅–《惠能评传》评说 / 王月清
548. 中国佛教百科全书 [6] 诗偈卷．书画卷 / 吴光 编...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html