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  • 《观无量寿经》导读

    一一色,有八万四千光。其光柔软,普照一切。以此宝手,接引众生。11[足相]举足时,足下有千辐轮相12,自然化成五百亿光明台13。下足时,有金刚摩尼华布散一切,莫不弥满。[明余相同佛,唯肉髻不同]其余身相,众好具足,如佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。14是为观观世音菩萨真实色身相15,名第十观。”  观世音菩萨的手心,有五百亿各种颜色的莲花。十个尖尖的手指头,每一个指头,各有八万四千幅天画,...

    净因法师

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  • 为协调佛法与王法立论――慧远《沙门不敬王者论》

    远乃叹曰:佛是至极,至极则无变。无变之理,岂有穷也?因著《法性论》曰:至极以不变为性,得性以体极为宗。”[11]所谓“宗”、“宗极”、“至极”等,既可解释为法性、实相或佛;“求宗”则可以理解为追求达到...佛教受到了损害,鉴于自己“深惧大法之将沦,感前事之不忘,故着论五篇,究叙微意”。[15]   慧远在此论中从五个论题阐述沙门不应当礼敬君主的理由。这五个论题是:在家第一、出家第二、求宗不顺化第三、...

    不详

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  • 佛教的无常思想与中国古典文学

    齐景公游于牛山之上,而北望齐,曰:美哉国乎,郁郁泰山。使古而无死者,则寡人将去此而何?俯而泣,沾襟。”〔11〕,此即所谓“牛山之泣”。   叱咤风云的一代枭雄曹操,亦深沉地慨叹:“对酒当歌,人生几何。...阮籍亦感叹人世沧桑和生命无常:“朝为美少年,多暮成丑老。自非王子晋,谁能常美好。”〔15〕“人生若尘露,天道竟悠悠。”〔16〕等等。   佛教在两汉之际传入中国之后,其无常思想对中国古典文学产生了...

    李桂红

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  • 简介佛教现代禅教团及其与基督宗教对话概况

    精神的涵养 [10]。   三、现代禅主张一切修行都应以履行责任义务为先 [11]。   四、现代禅不过度强调袭自印度古老的戒律 [12]。   五、现代禅对七情六欲持正面肯定的态度 [13]。   六、现代禅崇尚人情义理、侠义情怀 [14]。   七、现代禅侧重“倾宇宙之力活在眼前一瞬”的习定要领 [15]。   八、现代禅广为传授直指人心的禅法,重振唐宋祖师禅风 [16]。   ...

    温金柯

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  • 唐朝时期的北石窟寺蠡测

    ,玄宗下诏“敕王公以下,不得辄奏请将庄宅置寺观。”[11](3)﹒百姓的施舍。佛教美妙动听的许诺使许多小民百姓为之倾倒,纷纷把辛勤劳作积攒的田地或财物捐献给寺院,以换取亲属或自己将来进入西方极乐世界的... 北石窟寺在唐朝的大发展,与唐朝政治有着密切的联系。唐高祖登基的第二年在《禁正月、五月、九月屠宰诏》中说“释典微妙,净业始于慈悲。”[15]唐太宗在《度僧于天下诏》中说:“三乘结辙,济度为先;八正归依...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期的史注体式

    旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》   [10][11][12][13][14]颜师古《汉书叙例》   [15] 裴骃《史记集解序》   [16]章学诚《文史通义·史篇别录例议》   [17]顾...十三卷;北魏崔浩《汉书音义》二卷,《汉纪音义》二卷;韦机《后汉书音义》二十七卷;还有曹魏时邓展、文颖、张揖、苏林、张晏、如淳的《汉书》注义注音等。[11]   集解体史注   集解是总汇各家注释...

    不详

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  • 读印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》的一些后感

    发展与经不同的论书的根据,同时在第二章第二节“阿毗达磨论的成立”里11,从初型和发展的阿毗达磨论书形式以及论书中的根本论题,如自相,共相,摄,相应,因缘等,导师“从后观前,推究其发展分化的可能性”,...认为是《大毗婆沙论》编者以为“曲解原意”的籍口15,导师念兹在兹而没有出尔反尔,没有在讨论“阿毗达磨论书的成立”时点破阿毗达磨论者的“分别经义”“以理为宗”实际上更是阿毗达磨论书里“密意说”的法的起源...

    贤达法师

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  • 试论朱熹理一分殊思想的道家道教渊源

    万物之中都有理,“万物殊理,道不私”[8]。另一方面,“道”“自本自根,自古以固存”[9],“道通为一”[10]。而且,《庄子》明确说过:“道通其分也,……以有形者象无形者而定矣。”[11] “分也者,...为子,以月为父母,则子者父母之幻影也,子固非幻有者也。是‘天地不仁,万物刍狗’之义也。”[15]也就是说,这样一来,“独立不改”之“道”成了空中之月,“道”的不殆周行,成了川中之月。王夫之指出,倒是...

    孔令宏

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  • 《大智度论提要》序言

    菩萨功德 10、十喻   11、佛世界愿 12、三昧王三昧   13、放光 14、现普身义   15、十方诸菩萨来义 ...   (9)《十八空论》一卷,陈·真谛译,收入三一·八六一。此会在学术界被公认是伪托之作。   (10)《回诤论》一卷,后魏·瞿昙流支毗目智仙共译,收入大正三三·一三。   (11)《方便心论...

    妙湛法师

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  • 世出世法孝为先——试论佛教的孝道思想

      (9)《明孝章第一》   (10)《佛遗教经》   (11)智旭、《灵峰宗论》卷四   (12)详见《释迦牟尼传》   (13)(14)详见《古今高僧传》   (15)印光大师著《...不能逆道而行,所以智旭大师提出:“世出世法,皆以孝顺为宗——而欲修孝顺者,犹需念念与戒相应。”11   四、孝亲感人   从形式上看,佛子剃发染衣、离亲别祖,违背了儒家孝道,实质上并非如此。佛教...

    智海法师

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